ينظم ، وعلق يفعل كذا» (١).

* * *

ما يتصرف من هذه الأفعال :

واستعملوا مضارعا ل «أوشكا

وكاد» لا غير ، وزادوا «موشكا».

أفعال هذا الباب لا تتصرف إلا : «كاد ، وأوشك» فإنه قد استعمل منها المضارع نحو قوله تعالى : (يَكادُونَ يَسْطُونَ)(٢) ، وقول الشاعر :

يوشك من فرّ من منيّته (٣)

وزعم الأصمعيّ أنه لم يستعمل «يوشك» إلا بلفظ المضارع ، ولم تستعمل «أوشك» بلفظ الماضي ، وليس بجيّد ، بل قد حكى الخليل استعمال الماضي ، وقد ورد في الشعر كقوله :

ولو سئل الناس التّراب لأوشكوا

ـ إذا قيل هاتوا. أن يملّوا ويمنعوا (٤)

__________________

(١) مجمل ما مرّ أن هذه الأفعال بالنسبة لاقتران خبرها بأن المصدرية أربعة أقسام :

١ ـ ما يجب اقترانه وهو : حرى ، واخلولق.

٢ ـ ما يجب تجرده وهو أفعال الشروع ، لأن (أن) المصدرية تصرف معنى الفعل للاستقبال وهو يناقض الشروع.

٣ ـ ما يغلب اقترانه بأن وهو : عسى وأوشك.

٤ ـ ما يغلب تجرده منها وهو : كاد وكرب.

(٢) قال تعالى : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ ، يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا ، قُلْ : أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ ، النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) الحج (٧٢).

(٣) سبق الشاهد برقم (٩١) ص : (٢٩٤).

(٤) سبق برقم (٩٠) ص (٢٩٣).