لكثرة الاستعمال ، وتحذف نونه فيبقى : ايم الله ، ويجوز في : ايم الله بحذف النون ، فتح الهمزة وكسرها ، وأمانة الله كذلك (١) مرفوعة بالابتداء والخبر محذوف ، ومن ذلك : عليّ عهد الله ، فعهد الله مرفوع بالابتداء وعليّ الخبر (٢) ولمّا كانت أفعال القسم غير متعدية بنفسها ، عدّيت بالحروف التي هي واو القسم وتاؤه والباء.

أمّا الواو : (٣) فلا تكون إلّا عند حذف الجملة الأولى المقسم بها فلا يقال : حلفت والله ، لأنّ الواو عوض عن الباء والفعل / لأنّ الواو للجمع والباء للإلصاق وما ألصق بالشيء فقد جامعه ، ولا تستعمل أيضا في قسم الاستعطاف ، فلا يقال : والله أخبرني كما يقال : بالله أخبرني ، ولا تدخل على المضمر فلا يقال : وك لأفعلنّ كما يقال : بك لأفعلنّ وبه لأقومنّ ، وإنّما اختصّت الواو بالظاهر ، لأنّها بدل عن الباء ، والمضمر بدل عن المظهر ، فلم يجوّزوا دخولها على المضمر ، لئلا يجمعوا بين البدلين (٤).

وقد يحذف حرف القسم وحذفه على ضربين : بعوض وبغير عوض ، أمّا حذفه بعوض فنحو : ها الله لأفعلنّ أي والله لأفعلنّ ، وها الله لا أفعلنّ أي والله لا أفعلنّ ، فهنا قد عوّض من حرف القسم حرف التنبيه ، وكذلك يعوّض منه ألف الاستفهام نحو : آلله لأفعلنّ بالمدّ ، وجرّ اسم الله كما هو مع حرف التنبيه (٥) ، وأمّا حذفه بغير عوض فنحو : الله لأفعلنّ بنصب اسم الله تعالى بفعل القسم المقدّر قال امرؤ القيس : (٦)

فقالت يمين الله مالك حيلة

__________________

(١) في الأصل لذلك.

(٢) الكتاب ، ٣ / ٥٠٣ والمقتضب ، ٢ / ٣٢٤.

(٣) الكتاب ، ٤ / ٤٩٦.

(٤) إيضاح المفصل ، ٢ / ١٥٤ وشرح المفصل ، ٩ / ٩٩ والهمع ، ٢ / ٣٩.

(٥) الكتاب ، ٤ / ٥٠٠ والمقتضب ، ٢ / ٣٢٢ ـ ٣٢٣.

(٦) ديوانه ، ٧٢ وعجزه :

وما إن أرى عنك العماية تنجلي

وروي بالضم ، على الابتداء ، والخبر محذوف والتقدير : لازمني يمين الله.