الصفحه ٤٣ : ، إلّا ما أوله ما ، فإنه لا يقدّم
عليها الخبر فلا يقال : قائما ما فتىء زيد ، لأنّ ما ، إمّا نافية أو
الصفحه ٤٦ : ، فزعم الكوفيون أنه بدل من الأول بدل المصدر فالمعنى في كاد أو عسى زيد أن
يقوم ، قرب قيام زيد ، فقدّم
الصفحه ٤٨ :
على كاد ففيها ثلاثة مذاهب (١) :
الأول : وهو
الأصحّ ، أنّها كالأفعال إذا دخل عليها النفي كان
الصفحه ١١٠ : ء مما أتيت به
وورد منسوبا له في شرح شواهد المغني ، ١
/ ٧٤ وورد من غير نسبة في مجالس ثعلب القسم الأول
الصفحه ١٤٢ :
عليه ، إيذانا من أول الأمر بأنّ الجواب له لا للشّرط كقولك : والله لئن
أكرمتني لأكرمنّك ، فاللّام
الصفحه ١٦٨ :
__________________
(١) الكتاب ، ٤ /
١٩٨.
(٢) الكتاب ، ٤ / ١٦٤
وشرح المفصل ، ٩ / ٨٧ ـ ٨٨ وحاشية ابن جماعة ، ١ / ١٧٨.
(٣) هذا
الصفحه ١٩٦ : دخول همزة الوصل.
وأمّا اسم
فأصله سمو بكسر فاء الفعل (١) فحذفت لامه التي هي الواو وسكّن أوله ، وعوّض
الصفحه ١٩٩ : ، وإنّما قلنا : إنّ أصلها السكون لأنّها
زيدت في الأول كزيادة هاء السكت في الآخر لبيان الحركة فكما أنّ ها
الصفحه ٢٣٥ : السرّيّة من السرّ وكذلك قيراط أصله
: قرّاط براء مشدّدة فأبدلوا من الراء الأولى ياء وكذلك : شيراز والأصل
الصفحه ٢٨٨ :
بهمزة مفتوحة وياءين متحركتين فقلبت الأولى ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها
، بقي : أأية فلمّا كانت
الصفحه ٣٣٦ :
ذكر حكم تاء افتعل مع الأحرف الأربعة الأول وهي :
الطّاء والظّاء والصّاد والضّاد (١)
وهو أنّ فا
الصفحه ٢١٣ : المواضع أصل إلا في نحو : ترتب (٦) وهو الأمر الراتب الثابت ، والتاء الأولى فيه زائدة ،
لأنّه ليس في الكلام
الصفحه ٣٤ : ،
لأنّ المفعول الثاني فيها محكوم به على الأوّل والحكم على الشيء أمر عقلي فعبّروا
عن ذلك بالقلب
الصفحه ٥٧ :
أقسام :
فالأول : فعل
بفتح العين نحو : ضرب وجلس.
والثاني : فعل
بكسر العين نحو : شرب وفرح وكلّ من هذين
الصفحه ٢٠٦ : الأولى وإذا كانت الجيم زائدة لزم أصالة الياء لئلا تنقص الكلمة عن
مثال الأصول فوزن يأجج فعلل لا يفعل