الصفحه ٢١٢ : ثالثة سواء كانت أولى كنهشل وهو الذئب وهو فعلل مثل جعفر فلذلك لم يمكن الحكم
بزيادة نونه ، أو كانت ثانية
الصفحه ٢١٨ : موضعها كما ستقف عليه.
وعدّتها في المفصّل ثلاثة عشر حرفا وأولها الهمزة ثمّ الألف ثمّ الواو ثم الياء
ثمّ
الصفحه ٢٨٠ : الألف بين واوين ، أوائل إذ أصله
أواول ، جمع أوّل ، فقلبت الواو الثانية همزة لما قلنا ، ومثله بين ياءين
الصفحه ٢٩٧ : الأولى.
القول على فعلى بفتح الفاء وضمها وكسرها
ذكر فعلى بفتح الفاء (٤)
وتكون يائية
وواوية ، أمّا
الصفحه ٣١٤ : ء ، نون ، زاي ، وقد ذكر الألف مرتين والمراد
بالألف الأولى الهمزة ، وبالثانية الألف اللينة التي لا يمكن
الصفحه ٣٣٤ : .
(٤) من الآية ٣٧ من
سورة البقرة ، وانظر النشر ، ١ / ٢٨٢ والاتحاف ، ٢٢.
(٥) شرح المفصل ، ١٠
/ ١٤٧
الصفحه ٣٥٢ : ، لأنّ الياء الأولى مخالفة في الصورة للثانية بخلاف مستهزئين لو كتب بياءين
، لأنّ
الصفحه ٣٥٧ : اللّام التي في أوّل الذي ونحوه إذ لا يقال : لذي ولذين ولتي ، كما يقال
: لحم ورجل ، وكتب نحو : اللذين في
الصفحه ٣٦٠ : (٨) اختصارا للكثرة أو كراهة لصورة لا ، في أول الكلمة (٩).
ومنه : أنّهم
نقصوا كثيرا الواو من داود (١٠) وطاوس
الصفحه ٣٦٣ :
على الياء غالبا.
والله أعلم
بالصّواب
وكان الفراغ من
جمعه وتأليفه في العشر الأول من شهر شعبان سنة
الصفحه ١٣١ :
، والهمع ، ٢ / ٧٩ وشرح الأشموني ، ٣ / ٢٢٤.
(٢) والكوفيين ، انظر
شرح المفصل ، ٩ / ٣٨.
(٣) في الكتاب
الصفحه ٢٩٠ : تهجو ولم تدع
وقوله : (٥)
__________________
الشواهد ، ١ / ١٠٠
وشرح الأشموني ، ١ / ١٠٠
الصفحه ١٨ :
المودّة والإخاء
__________________
(١) في شرح الوافية ،
٣٤٩ ليجتمع الإكرامان.
(٢) اختلف حول
الصفحه ٢٨١ : يقلب اليائي (٢) ، وأمّا إذا كان بعد ألف الجمع ثلاثة أحرف واكتنف ألف
الجمع حرفا علّة على ما شرح فلا يقلب
الصفحه ٩٩ : ، ٣ / ١٢٩ والمحتسب ، ١ / ٣٠٨ والإنصاف ، ١
/ ١٩٩ وورد من غير نسبة في شرح المفصل ، ٨ / ٧٤ وشرح الكافية