الصفحه ٦٦ : يتعدى إلا إذا قيل إن تساقط مطاوع ساقط. الكشف ، ٢ /
٨٨.
(٥) المفصل ، ٢٨٠ ـ ٢٨١.
(٦) غير واضحة في
الصفحه ٧٣ : ربّ وواو القسم
وتاؤه لا تكون إلّا حروفا ، وخمسة تكون حروفا وأسماء وهي : عن وعلى والكاف ومنذ ومذ
الصفحه ٧٦ :
اللهَ)(١) فهي للغاية أي من ينصرني إلى أن يتمّ أمر الله (٢) وحتّى لا تدخل إلّا على اسم ظاهر (٣) فلا
الصفحه ٨١ : ء.
أمّا الواو : (٣) فلا تكون إلّا عند حذف الجملة الأولى المقسم بها فلا
يقال : حلفت والله ، لأنّ الواو عوض
الصفحه ٨٩ : المحققين لا يجوز إلّا مع همزة الاستفهام أو هاء التنبيه كقولك :
الله لأفعلنّ وها الله لأفعلنّ ، ليكون عوضا
الصفحه ٩١ :
كما في قول
النّابغة : (١)
قالت ألا
ليتما هذا الحمام لنا
إلى حمامتنا
ونصفه
الصفحه ٩٣ :
المجرور لا يكون إلّا مفردا ، وتفتح أيضا إذا وقعت بعد حيث أيضا على المختار ، وإن
كانت الجملة بعدها ملتزمة
الصفحه ٩٤ : الكتاب : (٤)
وإلّا
فاعلموا أنّا وأنتم
بغاة ما
بقينا في شقاق
/ فعطف على
الصفحه ٩٥ : للابتداء ، وإلّا لزم اجتماع عاملين مختلفين على معمول واحد ،
فيلزم أن يكون معمولا لإنّ ، غير معمول لإنّ وهو
الصفحه ١٠١ : ء
ترجّي وقوع أمر والفرق بين التمني والترجي ؛ أنّ الترجي لا يكون إلّا في الممكنات
، والتمني يكون في
الصفحه ١٠٢ : : (ما
هِيَ إِلَّا حَياتُنَا
__________________
ومكسورتها قال الصبان
، ٢ / ٢٠٤ فهذه أربع لغات يجوز
الصفحه ١٠٥ : الجمع بينهما وإلّا سقط التخيير الذي أفاده أو من قوله : أو
سلاسل.
(٢) من الآية ٢٤ من
سورة الإنسان
الصفحه ١٠٨ : أو ألم يقم
زيد : نعم ، تصديقا لما قاله هذا بحسب اللغة دون العرف ، ألا ترى أنه لو قيل لك : أليس
لي
الصفحه ١٠٩ :
نعم مقررة لما قبلها نفيا كان أو إيجابا إلّا أن تحمل على العرف كما قلنا.
وإي بكسر
الهمزة ، حرف
الصفحه ١١٢ : )(٨) وكذلك تزاد بعد أن المصدرية كقوله تعالى : (ما مَنَعَكَ أَلَّا
تَسْجُدَ)(٩) وكقوله تعالى : (لِئَلَّا