فصل (١)

وفي نحو قولك اقرأ آية ثلاثة أوجه :

أولها : إبدال الأولى ألفا ؛ لأنّها ساكنة وقبلها فتحة فتقول : اقرأ آية تجعل الأول ألفا والثانية همزة بحالها.

ثانيها : تحريك الأولى بحركة الثانية وحذف الثانية التي ألقيت حركتها على الأولى فتقول : اقرأية بتحريك الهمزة الأولى وحذف الثانية كما قلت : من ابوك.

ثالثها : لغة أهل الحجاز ، أن تبدل الأولى ألفا وتجعل الثانية بين بين فتقول : اقرأ آية (٢) ، وسها في المفصّل (٣) حيث قال «وأن تجعلا معا بين بين» لأنّ الأولى ساكنة / والساكنة لا تجعل بين بين أصلا ، لأنّ الغرض من بين بين تقريبها من السكون ، فتقرب إلى الخفّة ، وإذا كانت ساكنة فقد بلغت الغاية في الخفة فلا يصحّ أن تخفّف حينئذ بالتقريب من السكون.

الفصل الرابع

في التقاء الساكنين (٤)

وتشترك فيه الأضرب الثلاثة ، واجتماع الساكنين قسمان :

الأول : اجتماعهما من غير أن يغير واحد منهما بشيء لا بحذف ولا بتحريك ولا غير ذلك.

__________________

(١) المفصل ، ٣٥٢.

(٢) شرح المفصل ، ٩ / ١٢٠.

(٣) هذا السهو نبه إليه ابن الحاجب في الإيضاح ، الورقة ٥٠٨ ظ. بقوله : وفي أقرأ آية ثلاثة أوجه وهم في الوجه الثالث منها ، لأنه قال وأن تجعلا معا بين بين وليست الساكنة تجعل بين بين ، لما تبين أن معنى ذلك أن تجعل بين الهمزة وبين حرف حركتها ، فإذا لم يكن لها حركة فكيف يعقل جعلها بين الهمزة وبين حرف حركتها ، فثبت أنه وهم وانظر إيضاح المفصل (٢ / ٣٥١) المطبوع.

(٤) المفصل ، ٣٥٢.