إحداهما بغير ذلك ، وأهل التحقيق (١) يحققونهما معا (٢) فيقولون : (جاءَ أَشْراطُها)(٣) بهمزتين خالصتين وهو مذهب الكوفيين وبه قرأ ابن عامر (٤) ومن العرب من يدخل بينهما ألفا فرارا من ثقل اجتماعهما (٥) نحو قول ذي الرّمة : (٦)

...

آأنت أم أمّ سالم

ونحو قول الآخر : (٧)

حزقّ (٨) إذا ما القوم ابدوا فكاهة

ففكّر آإيّاه يعنون أم قردا

والحزقّ القصير ، ومثله في الكتاب العزيز كثير نحو قوله تعالى : (أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ)(٩)(أَإِذا مِتْنا)(١٠)(أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ)(١١).

__________________

تخفيف أحدهما بغير ذلك فلا وجه لحصره تخفيف [وفي المطبوع تحقيق ، ولا يستقيم بذلك الكلام] ، أحدهما. بأن يجعل بين بين» وانظر مخطوط الإيضاح الورقة ، ٥٠٨ و.

(١) في الأصل وأهل الحجاز ، ولم يرد أبو الفداء قول الزمخشري في المفصل ، ٣٥١ «وأهل الحجاز يخففونهما معا» مع أن المشابهة داعية إلى القول بذلك ـ لأن ذكره لمذهب الكوفيين وقراءة ابن عامر للآية ، بعد ، ثم وضوح «يحققونهما» بقافين ، في مخطوط الكناش ، كل ذلك يرجح ما أثبتناه.

(٢) الكتاب ، ٣ / ٥٥٠ وشرح المفصل ، ٩ / ١١٨ ومناهج الكافية ، ٢ / ١٨٤.

(٣) من الآية ١٨ من سورة محمد.

(٤) الكشف ، ١ / ٧٤ ـ ٧٥ والنشر ، ١ / ٣٨٢ ـ ٣٨٦ وحاشية ابن جماعة ، ١ / ٢٦٥.

(٥) وهم بنو تميم. الكتاب ، ٣ / ٥٥١.

(٦) وصدره :

فيا ظبية الوعساء بين جلاجل

وبين النقا ...

ورد في ديوانه ، ٦٦٢ ونسب له في الكتاب ، ٣ / ٥٥١ والمقتضب ، ١ / ١٦٣ والكامل ، ٣ / ٥٥ والأمالي الشجرية ، ١ / ٣٢٠ وشرح المفصل ، ١ / ٩٤ ـ ٩ / ١١١ وشرح الشافية للجاربردي ، ١ / ٢٦٧ ومن غير نسبة في الانصاف ، ٢ / ٤٨٢ وشرح الشافية ، ٢ / ٦٤ والهمع ، ١ / ١٧٢. الوعساء : الرملة اللينة ، النقا : الكثيب من الرمل ، جلاجل : اسم موضع.

(٧) البيت لجامع بن عمرو بن مرخية الكلابي ورد منسوبا له في شرح شواهد الشافية ، ٤ / ٣٤٩ وورد من غير نسبة في شرح المفصل ، ٩ / ١١٩ وشرح الشافية ، ٢ / ٦٤ وهمع الهوامع ، ١ / ١٥٥.

(٨) غير واضحة في الأصل ، والتصويب من المفصل ، ٣٥٢.

(٩) من الآية ٦٤ من سورة الواقعة.

(١٠) من الآية ٨٢ من سورة المؤمنون.

(١١) من الآية ١١٦ من سورة المائدة.