خامسها : أن تكون الألف صائرة ياء في موضع نحو ألف دعا فإنّها تصير ياء في : دعي ونحو ألف : مغزى من الغزو فإنّها تصير ياء في التثنية ، لأنّ ما كان على أكثر من ثلاثة أحرف ، رجع إلى الياء وإن كان من الواو ، ونحو ألف حبلى وأخرى وموسى ، فإنّها وإن لم يكن لها أصل في الياء لكنّها تصير ياء في التثنية والجمع كقولك حبليان وحبليات فأشبهت الألف التي لها أصل فأميلت (١).

سادسها : الإمالة لأجل الإمالة وهو سبب ليس بقويّ (٢) نحو : رأيت عمادا في الوقف بإمالة الألف المبدلة من التنوين ، لأجل إمالة الألف التي قبل الدال الممالة لأجل كسرة العين.

سابعها : الإمالة للتشاكل كإمالة (ضُحاها)(٣) لتشاكل (جَلَّاها)(٤) وهو ليس بكثير الوقوع وإن كان قويا ، وقد أجروا في الإمالة الألف المنفصلة مجرى المتصلة (٥) والكسرة العارضة مجرى الأصليّة ، والمراد بالمنفصلة الألف المبدلة من التنوين ، وبالمتصلة ألف التأنيث ، والألف في نحو : عيلان (٦) فقالوا : رأيت زيدا كما قالوا : رأيت حبلى ، ومررت بغيلان بالإمالة ، لأنّ كلّ واحد من الألفين المذكورتين زيادة زيدت على الكلمة لمعنى ، وليست منقلبة عن واو ولا ياء ، والمراد بالكسرة العارضة كسرة نحو اللام في قولك : أخذت من ماله ، فهي عارضة لأنّها حركة إعراب تتغيّر ولا تلزم فأشبهت الأصلية في نحو : عالم وكافر.

واعلم أنّ الألف إذا وقعت آخر الكلمة (٧) فإن كانت في فعل أميلت نحو : غزا وإن كانت في اسم ولم يعرف انقلابها عن الياء لم تمل ثالثة وتمال رابعة فلا يمال ألف قفا وعصا ونحوهما لأنّ الأسماء لم تنتقل من حال إلى أخرى ، ولم تتصرف بخلاف

__________________

(١) الكتاب ، ٤ / ١٢٠ ـ ١٢٣.

(٢) إيضاح المفصل ، ٢ / ٢٩٦ وشرح المفصل ، ٩ / ٥٨ وشرح الشافية ، ٣ / ١٣ وشرح التصريح ، ٢ / ٣٤٨.

(٣) الشمس ، الآية ١ ونصها : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها.)

(٤) الشمس ، الآية ٣ ونصها : (وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها ،) وقد أمالها الكسائي ووافقه حمزة فيها ، الكشف ، ١ / ١٩٠ وإبراز المعاني ، ٢٢٦.

(٥) المفصل ، ٣٣٦.

(٦) في الكتاب ، ٤ / ١٢٢ وقالوا شيبان وقيس عيلان وغيلان فأمالوا للياء.

(٧) المفصل ، ٣٣٦.