إذا قلت له مرّة بعد مرة : سوف أفعل (١).

و «أن» تدخل على الماضي والمضارع فيكونان معها في تأويل المصدر وإذا دخلت على المضارع لا يكون إلّا مستقبلا كقولك : أريد أن تخرج ، ومما يدلّ على أنها للاستقبال أنها لا بدّ منها في خبر عسى (٢) ، لأنّ عسى لمّا كانت فعلا على لفظ الماضي ، غير متصرف ، وهي للترجي والترجي مخصوص بالاستقبال فلذلك اشترط في / خبرها «أن» لتخصّصها بالاستقبال الذي هو معنى الترجي ، ولذلك لم يجعل المصدر مكان «أن» والفعل لأنّ المصدر مبهم لا يعلم وقته.

ذكر الهمزة (٣)

وهي عند البصريين ضربان همزة وصل نحو : اخرج وهمزة قطع نحو : أكرم ، والمراد بهمزة القطع الهمزة التي بنيت الكلمة عليها لمعنى ، كالتعدية وغيرها ، وهمزة الوصل هي التي ليس لها معنى غير الوصلة إلى النطق بالساكن ، وعند الكوفيين الهمزات ستّ : همزة وصل ، وهمزة قطع كما ذكر والثالثة : همزة أصل نحو همزة إي وأي ، والرابعة : همزة الاستفهام نحو : (أَأَنْتَ قُلْتَ)(٤) والخامسة : همزة المتكلم نحو : أقوم والسادسة : همزة ما لم يسمّ فاعله نحو : استخرج المال وانطلق بزيد.

__________________

(١) الكتاب ، ٤ / ٢١٧ ـ ٢٣٣ والإنصاف ، ٢ / ٦٤٦ وشرح المفصل ، ٨ / ١٤٨ ورصف المباني ، ٣٩٨ ، والمغني ، ١ / ١٣٩.

(٢) المفصل ، ٣١٧.

(٣) الصاحبي ١٢٥ ـ ١٣٠ وجواهر الأدب ، للإربلي ، ١٢.

(٤) من الآية ١٦ ، من سورة المائدة.