الصفحه ١٠ : الَّذِينَ)(١) لقوّتها بالحركة (٢).
ذكر إعراب الأفعال (٣) التي تقدّم أنّ إعرابها بإثبات النون وحذفها ، وهي
الصفحه ٨٤ :
أي لا يبقى.
وأمّا قسم
السؤال والاستعطاف ، فلا يحتاج جوابه إلى ما ذكر من إنّ أو اللام أو حرف النفي
الصفحه ١٠٠ : دعاها أقبلت لا تتئب
وقد ورد هذا الرجز من غير نسبة في
الكتاب ، ٣ / ١٦٤ والإنصاف ، ١ / ١٩٨ وشرح المفصل
الصفحه ١٣٢ : قوله تعالى : (وَلَئِنْ
لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً)(٤) فإذا وقفت وجب أن تقف
الصفحه ١٧٧ : هديّة بغير همز فتجمع
على خطايا كما قيل : هدايا (٥).
وثانيهما : أن
تلتقي همزتان في كلمتين نحو (أَأَنْتَ
الصفحه ١٨٨ :
الألف ، فكان يلزم أن يتلوه تغيير بعد تغيير ، فلذلك حرّك الثاني من أول
الأمر ، ولو حرّك الأول في
الصفحه ٢٢١ : .
(٥) الكتاب ٤ / ٣٣١
والمنصف ، ١ / ٢١٢ ـ ٢١٨ وشرح الأشموني ، ٤ / ٢٩٦.
(٦) زيادة يستقيم بها
الكلام ، لأن «ضما
الصفحه ٢٣٣ : ء الفرقد
فأبدل من التاء
الأولى في اتّصلت ياء.
__________________
لعاعة ، يغني أن
الدنيا
الصفحه ٢٧٤ : ء (٢) وقد شذّ مكوزة ومزيد ومريم ومدين ، إذ قياسها أن تنقل
فتحة حرف العلّة / إلى ما قبله ويقلب ألفا لتحركه في
الصفحه ٣٠٦ : (٥) :
أحدهما : أن
يسكّن الأوّل ولم يكن حرف مدّ ويتحرّك الثاني ، فيجب الإدغام ضرورة إذ لا حاجز
بينهما من حركة
الصفحه ٣٠٩ : الخلاف في إيضاح المفصل ، ٢ / ٤٧٨ وقد انتهى ابن الحاجب منه إلى القول : إنّ
الرجوع إلى القراء أولى. وانظر
الصفحه ٣٣٠ : (يَغْفِرْ
لَكُمْ)(٧) وقد تقدّم في اللّام (٨) أنه أدغم الرّاء في اللّام فيما يزيد عن ثمانين موضعا
في القرآن
الصفحه ٣٣٨ : الثاني. وأمّا إذا
كان ما قبل تاء افتعل سينا (٧) فيجوز في تاء افتعل / أن تبيّن وأن تدغم أمّا
الصفحه ٦٨ : ، قرد.
(٦) اللسان ، عوض.
(٧) الكتاب ، ٤ / ٦٤
ـ ٦٥ وإيضاح المفصل ، ٢ / ١٢٨ والممتع ، ١ / ١٨٨
الصفحه ٨٥ : المغني ، ١ / ٤٢٥ وورد من غير نسبة في الكتاب ، ٤ /
٢٣١ برواية بعد ما تمّ خمسها ، والمقتضب ، ٣ / ٥٣ ومعاني