فلمّا تفرّقنا كأني ومالكا

لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

واللّام التي بمعنى بعد كقوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ)(١) أي بعد دلوكها وك «صوموا لرؤيته» (٢) أي بعد رؤيته ، واللّام التي بمعنى من كسمعت لزيد صياحا أي منه ، واللّام التي بمعنى في كقوله تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ)(٣) أي فيه ، واللّام التي للتعليل (٤) بمعنى من أجل كقولك : جئتك للسمن واللبن ، وكقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)(٥) أي من أجل حبّ الخير ، ولام التعدية ، كنصحت له ، ولام التعجب كلله درّه أي لله ما يجيء منه بمنزلة درّ الناقة ، وكقول الأعشى (٦) :

شباب وشيب وافتقار وثروة

فلله هذا الدّهر كيف تردّدا

ولام التبيين وهي التي تكون بعد المصادر المنصوبة كبعدا له وسقيا له ورعيا له ، وويلا له ، فإنه لو لاها لم يعلم المدعو له من المدعوّ عليه ، فإن قلت : ويل لزيد ، كانت لام الاستحاق ك (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)(٧) واللّام الداخلة بين المضاف والمضاف إليه لتوكيد الإضافة مثل : يا ويح لزيد ، ولام الاستغاثة ولام كي ، ولام الجحود وقد تقدمت ، واللّام التي بمعنى «أن» (٨) وتشبه لام كي كقوله تعالى : (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ)(٩) ولا تكون هذه اللام إلّا بعد «أمرت أو أردت» ، ولام العاقبة

__________________

(١) من الآية ٧٨ من سورة الإسراء.

(٢) سنن النسائي ، ٤ / ١٣٣ ومسند الإمام أحمد بن حنبل ، ٤ / ٩٧ ، ومختصر شرح الجامع الصغير ، للمناوي ، ٧٦.

(٣) من الآية ٤٧ من سورة الأنبياء.

(٤) وهي في كلام العرب كثيرة ، الرصف ٢٢٣ وانظر الهمع ، ٢ / ٣٢.

(٥) من الآية ٨ من سورة العاديات.

(٦) ديوانه ١٨٥ ، ورد منسوبا له في الأمالي الشجرية ، ١ / ٢٦٨ والجنى ٩٨ ، وشرح شواهد المغني ، ٢ / ٥٧٥ ومن غير نسبة في المغني ، ١١ / ٢١٥ وشرح الأشموني ، ٢ / ٢١٧.

(٧) من الآية ١ من سورة المطففين.

(٨) في الجنى ، ١٢٢ «ذهب إلى ذلك الفراء ، ونقله ابن عطية عن الكوفيين».

(٩) من الآية ٥ من سورة البينة.