الصفحه ١٨٣ : تركه في موضع
التقية
ففي البطلان نظر (٢١٠).
السادس
: ترك الفعل الكثير
عادة ، فتبطل مع العمد لا مع
الصفحه ٨١ :
لابن الأثير ٧ /
٤٦٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٧١ ، مرآة الجنان ٢ / ١٩٣ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٢
الصفحه ٤٨ : يلتفت إلى من زعم أن هذا من
لحن القرآن وأن الصواب (والمقيمون) بالواو كما في مصحف عبد الله وهي قراءة
مالك
الصفحه ٨ :
ولما كانت كل
الاختلافات في شخصيته تدور حول موقفه من آل البيت
ـ عليهمالسلام ـ ومذهبهم ، فنحن ندرس
الصفحه ٤٦ : ولا يحرم حلالا. وذهب عامة الصحابة وسائر العلماء
من بعدهم إلى أنه لفظ صحيح ليس فيه خطأ من كاتب ولا غيره
الصفحه ٥١ : الدفاع عن الأحاديث الصحاح؟!
نعم ، نظر بعضهم
في تأويله وذكرت وجوه ، فقال الداني بالنسبة إلى ما روي عن
الصفحه ٥٩ :
فليمل سعيد. يعني
من الرقاع التي أحضرت ، ولو كانوا كتبوا من حفظهم لم يحتج
زيد فيما كتبه إلى من
الصفحه ١٨٦ : بالصلاة (٢٢٩) فيكره ، اللهم إلا أن يتوقف استحضارها عليه
فيجب ، والاستناد في استحبابه إلى أن فيه شغلا للقلب
الصفحه ١٧٧ : إلى المقصود لا غير إن كانت الجحد أو التوحيد ، إلا
إلى الجمعتين في الجمعتين ، وفي غيرهما (١٨٢) إليها
الصفحه ٧٦ :
١٢٠ صفحة طبع منضما إلى المجلد الأول.
ثم إن العلامة
الميلاني أعاد النظر في عمله هذا وأجرى فيه تعديلات
الصفحه ١٥٨ : (٦٠). وهو منه عجيب في بادئ النظر ، لكنه بعد
التأمل حقيق بالقبول ، فإن البعيد كلما ازداد بعدا ازداد
الصفحه ٢١٧ : علي الحسن بن
طاهر الصوري ، من أعلام القرن السادس
الهجري.
تحقيق : حامد
الخفاف.
أعادت طبعه
مؤسسة آل
الصفحه ٤٥ : عباس فيه نظر ، لأنه
يقتضي الطعن في القرآن الذي نقل بالتواتر ، ويقتضي صحة القرآن الذي لم ينقل
بالتواتر
الصفحه ٥٥ :
تلحق بالقرآن ،
يتوقف على النظر في ما ورد في هذا الباب سندا ومتنا والجمع
بينها بحمل بعضها على البعض
الصفحه ١٦ : يتيم عن والده ، فآواه رسول الله ـ صلى
الله عليه وآله ـ كفاء لحق والده إذ آواه.
واليتيم الثالث :
فاطمة