عدت على أسد الغابات أضبعها

وفي الرعاة لها قد عاثت الشاء

فالحق مغتصب والإرث منتهب

وفئ آل رسول الله أفياء (٤٥)

والطاهرون ولاة الأمر تحتكم

الأرجاس فيهم بما اختاروا وما شاؤوا

وبضعة المصطفى لم يرع جانبها

حتى قضت وهي غضبى داؤها داء

قد أبدلوا الود في القربى ببغضهم

كأنما ودهم في الذكر بغضاء

هم أهل بيت رسول الله جدهم

أجر الرسالة عند الله ودهم

هم الأئمة دان العالمون لهم

حتى أقر لهم بالفضل ضدهم (٥٠)

سعت أعاديهم في حط قدرهم

فازداد شأنا ومنه ازداد حقدهم

ونابذوهم على علم ومعرفة

منهم بأن رسول الله جدهم

كأن قربهم من جدهم سبب

للبعد عنه وأن القرب بعدهم

لو أنهم أمروا بالبغض ما صنعوا

فوق الذي صنعوا لوجد جدهم

دعوا وصي رسول الله واغتصبوا

إرث البتول وأورى الظلم زندهم (٥٥)

وأضرموا النار في بيت النبي ولم

يرجوا الورود فبئس الورد وردهم

ومهدوا لذوي الأحقاد بعدهم

أمرا به تم ملأقوام (٥) قصدهم

أوصى النبي برفد الآل أمته

فاستأصلوهم فبئس الرفد رفدهم

أبت صحيفتهم إلا الذي فعلوا

من بعدها وأضاع العهد عهدهم

تعاقدوا وأعانتهم بطانتهم

وحل ما عقد الإسلام عقدهم (٦٠)

نزت أمية حرب ثم مروان

منابرا ما لهم فيهن سلطان

وأعلنت لعنت لعن الوصي بها

وقد أقيمت به منهن عيدان

واضيعة الدين إذ قد حل ساحته

من بعد ذي الوحي غناء ونشوان

كم قد علا ما علاه الطهر ذو دنس

رجس من النار بل قرد وشيطان

وحاربت آل حرب من بسيفهم

من بعدما حزبوا الأحزاب قد دانوا (٦٥)