مع أنّ ذلك منهم تحمّل ضرر من غير إيصال نفع منهم إلى الغير ثم ينكرون رياضة جوع أهل البيت عليهمالسلام وإيثارهم المسكين واليتيم والأسير على أنفسهم من غاية الجود والكرم ، مع ثبوت الرّواية هاهنا اتفاقا ، وثبوت أنّ السائل عنهم في اللّيالي الثّلاث إنّما كان جبرئيل عليهالسلام قد جاءهم امتحانا من الله تعالى ، ولنعم ما قال الحصكفي (١) في الرّد على الثالث في ذلك حيث أنشد :
(شعر)
|
قوم أتى في مدحهم هل أتى |
|
ما شكّ في ذلك إلا ملحد |
|
قوم لهم في كلّ أرض مشهد |
|
لا بل لهم في كلّ قلب مشهد |
__________________
من غرائب الفرية وعجائب الاختلاق في هذا الباب تعلم ابى يزيد هذا عن مولانا الامام أبى عبد الله الصادق عليهالسلام وخدمته له مع أن من المسلم لدى أهل التحقيق تأخر ولادة أبى يزيد عن وفاة الامام عليهالسلام ، فمن ثم وقعوا في حيص بيص فمن العرفاء من ذهب إلى تعدد أبى يزيد ولم يثبت وعلى الفرض فأبو يزيد الذي أخذ عنه الخرقاني هو الذي ولد بعد وفات الامام فيبقى الاشكال على حاله كما لا يخفى.
ومنهم كالكاشفى التزم بتكلف عجيب يبعد صدوره عن مثله ، قال في الرشحات «ص ٥ طبع نول كشور» ما لفظه : وبنقل صحيح ثابت شده كه ولادت شيخ أبو يزيد نيز بعد از وفات حضرت امام صادق است پس تربيت حضرت امام رضى الله عنه ايشان را بحسب روحانيت ومعنى بوده است نه بحسب ظاهر وصورت إلخ.
ومما يضحك الثكلى أنه لم يكتف بذلك والتزم بهذه النساجة في حق أبى يزيد بالنسبة إلى أبى القاسم الكركانى أيضا حيث راى اتفاق ارباب التراجم على تأخر ولادة الكركانى عن موت البسطامي.
فبالله عليك ايها المنصف التابع لال الرسول تأمل في هذه النسيجات والألفاظ حق التأمل
(١) هو الفقيه الأديب يحيى بن سلام (سلامة خ ل) بن حسين بن محمد معين أبو الفضل