الصفحه ٣٤٥ : ».
قال النّاصب خفضه الله
أقول : قصّة غزوة
ذات السّلاسل منقولة في الصّحاح ، وأنّها تصدّاها عمرو ابن
الصفحه ١٨٥ :
__________________
ينتظرك فأدخلنا
فأمرنا بالصلاة فأخذنا فيها فلم نستتمها حتى خرج الرسول فقال
الصفحه ٤٤٣ : النّاصب خفضه الله
أقول : في
الرّوايات المشهورة انّها في بيت النّبي صلىاللهعليهوسلم ، ولا يبعد أنّ بيت
الصفحه ٣٧ : الممكن عين التعلق له والتعلق
له هو حيثية وجوده ، كما هو المقرر في العلوم العقلية ولا لذة ألذ للمخلوق من
الصفحه ٢٩٢ : القندوزى
في ينابيع المودة (ص ٧٤ ط اسلامبول)
في المناقب بسنده عن عامر بن واثلة قال
: خطبنا على رضى الله
الصفحه ٤٥٥ : مُتَقابِلِينَ) (١) وأنت معى وشيعتك في الجنّة ، ثمّ قرء رسول الله صلىاللهعليهوآله (إِخْواناً عَلى
سُرُرٍ
الصفحه ٤٩٤ : ء ، فكيف يفوّض الله تعالى ذلك إلى اختيار الأنام ،
وقال الغزالي (٣) في منهاج العابدين (٤) وأما التّفويض
الصفحه ٤٥٧ : عليهالسلام
في قوله تعالى : (أَمْ
يَحْسُدُونَ النَّاسَ)
، قال نحن الذين يحسدوننا على ما آتانا الله من فضله
الصفحه ٢٣٦ : ، فلا يفرّ عن أعدائهما ويجاهد في الله حقّ جهاده ، وكذا محبة الله
ورسوله يستلزم تأييده في الجهاد بعدم
الصفحه ٣٤ : ذلك ويتركوا
تقليد السلف من غير روية وان لا يطفئوا سراج الفطنة الوقادة التي هي وديعة الله
سبحانه في بنى
الصفحه ٤١٣ :
كفى في فضل مولانا
عليّ
وقوع الشكّ فيه
أنّه الله
قال المصنّف
الصفحه ٥٧٣ :
__________________
وروى الحافظ جلال الدين الزرندي عن
الحسن بن على رضى الله عنهما قال في خطبته
الصفحه ٤٠١ : اليهود ، وفرقة غلوا فيه فخرجوا عن دين الله وهم
النصارى ، وان أمتي ستفترق فيك ثلاث فرق ، فرقة اتبعوك
الصفحه ٥٥٢ : في غاية
المرام ص ٤٠٥ ط طهران)
(٣٧) قوله تعالى (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٣٤٨ : عمرو بن دينار عن ابن عباس في قوله تعالى : (أَفَمَنْ كانَ) ، الآية قال ابن
عباس رضى الله عنه : أما