الصفحه ٥٦٥ :
أقول
فيه نظر من وجوه ،
أما أولا فلما مرّ من أنّ مراد المصنف من إجماع المفسرين هاهنا وفي أمثاله
الصفحه ٧٤ : الذي ذهب إليه أهل العدل لا
يقبل المنع ، وثانيا الثاني فنقول : العقل السّليم إذا نظر إلى ذات الله
الصفحه ٧٥ : تعالى وإن خلق الكفر في العبد ولكن العبد هو يباشره ويكسبه ،
والله تعالى بعث الأنبياء وخلق أيضا قوّة النظر
الصفحه ٧٦ : حسن وإلا فقبيح ، وأما ما ذكره من أن الله تعالى بعث الأنبياء وخلق أيضا قوة
النظر ، وبث دلائل الوحدانية
الصفحه ٩٥ : الفعل يجب بها ، وهذا الوجوب لا
ينافي الاختيار والتمكن من التّرك بالنظر إلى نفس القدرة ، بل يحقّقه ، لأنّ
الصفحه ١٩٦ : والطامات تعصب فاسد وتمويه كاسد لا يروج إلا على من حرم التوفيق ولم ينعم
النظر في أوّل ما يفجئونه من الزفير
الصفحه ٣٠٥ :
فابن المطهر ما
أنجسه
والباقي من الكلام
قد علمت أجوبته غير مرّة انتهى.
أقول
فيه نظر من
الصفحه ٣٤٠ : القسم من الكتاب من المواقف وشرحه ولم يصل هذا الذي نقلناه إلى نظره ، ثم
نقول على تقدير أن يكون أهل البيعة
الصفحه ٣٤٥ : حكومة أهل الإسلام إلى عمر مرّ ذات يوم سعد
على سوق المدينة فوقع عليه نظر عمر وقال له ادخل يا سعد في
الصفحه ٣٥٩ : والشهاب بن البخار وغيرهم ، له كتب كثيرة :
منها الصواعق المحرقة
وفيه الغث والثمين ومواقع للنظر وأرجو منه
الصفحه ٣٦٦ : يتعمقوا ولم يمعنوا النظر حتى
يتبين الأمر بحيث لا تبقى لهم شبهة وريب فيا إخواني الى متى وحتى متى التقليد من
الصفحه ٤٧٨ : يترك النظر والتأمل بالتعمل في الشواهد والأدلة التي قد مناها
وما سيأتي ويتبع من يعبر عنه بالسلف وينسلك
الصفحه ٢٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم التواضع مع الأنبياء كما قال لا تفضلوني على يونس بن متى
وقال لا تفضلوني على موسى قد ذكر في هذا
الصفحه ٣٥٧ : نصه في خلافة عليّ ،
ثمّ إنّ فاطمة عليهاالسلام مع علوّ منصبها زوجته والحسن والحسين مع كونهما سبطي رسول
الصفحه ١٦٨ : ، فالطاعة والعصيان يكونان مع الفعل ، والتّكليف حاصل
معه ، فكيف يصحّ أن يقال : إنّ العصيان حال عدم الفعل