البحث في إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
١٢٥/٣١ الصفحه ٢٧٢ : الاستدلال على من يقول بجواز
الكبائر ، وقد قدمنا أنّ بعض تلك الأدلة يدلّ على وجوب نفي الذنب عن الأنبياء
مطلقا
الصفحه ٢٨٢ : الأشاعرة في هذا الباب قد أنكروا الضروريات انتهى.
قال النّاصب خفضه الله
أقول : استدلال
المعتزلة على وقوع
الصفحه ٢٨٣ :
استدلال قوي ،
لأنّ الإجماع واقع (١) على أنّ إخوة يوسف صاروا أنبياء بعد إلقاء يوسف في الجبّ
وغيره
الصفحه ٢٨٥ : أتوا
بها ، وكلّ ذلك يقدح في العصمة والنبوّة ، وأما قول الناصب : إن المصنّف ما تعرض
بجواب استدلال
الصفحه ٢٩٢ : على عصمة النبي حتى الأدلة التي
أوردها فخر الدين الرازي في الأربعين للاستدلال على ما ذهب اليه من العصمة
الصفحه ٣٠٨ : انتهى ، وأقول : فيه وجوه من الخلل وصنوف من
الزّلل ، أمّا في استدلاله على ذلك بأن نصب الامام واجب على
الصفحه ٣١٤ : في
المرتبة فلا يخفى ما في استدلاله على اشتراط العدالة وعدم الجور بقوله : فانّ
الفاسق ربّما يصرف
الصفحه ٣٣٣ : هو محطّ استدلال المصنّف بالآية ، فصار جلّ ما ذكره النّاصب
لغوا لا طائل تحته كما لا يخفى ، ولو سلّم
الصفحه ٣٣٧ : خم ، والعاقل المسلم المنصف لو تأمّل فيما قلنا
من سكوت الأنصار وعدم الاستدلال في دفع بيعة أبي بكر
الصفحه ٣٤٠ : عندهم كما
لا يخفى ، ثم استدلاله على هذا الحصر بقوله : لأنّ المراد من أهل الحلّ والعقد
أمراء العساكر إلخ
الصفحه ٣٧٤ : أنه إذا قام الاحتمال بطل الاستدلال وقد قام احتمال
الإكراه بل وقوعه في هذا الإجماع النّاقص فيكون باطلا
الصفحه ٣٩٦ : (٢) بقوله : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) الآية تقرير الاستدلال أنّ لفظة من تبعيضيّة كما هو الظاهر
، وصرّح به
الصفحه ٣٩٧ : الامام في جميع عمره ، وأيضا أنّ هاهنا شقا خامسا قد
أهملتم أخذه في الاستدلال وذلك لجواز أن يكون إبراهيم
الصفحه ٤٠٨ : الاستدلال به ، وأمّا القرائن على أن المراد بالولي
النّاصر في الآية لا الأولى والأحقّ بالتّصرف ، لأنّه لو حمل
الصفحه ٤٩٥ : كما لا
يخفى ، ومع هذا ليس الاستدلال على
__________________
(١) آل عمران. الآية
٦٨.
(٢) قال
