__________________
وقد أشار فيها الى بعض النكات والدقائق التي أسلفنا ذكرها عن السمهودي والأهدل وهي هذه بعد أبيات.
شعر
وآية التطهير من هذا النمط |
|
وكل ما قالوه سهو وغلط |
وغفلوا عن أربع من النكت |
|
تفيد للحصر على قطع وبت |
(فإنما) الاول ثم الثاني |
|
(تأكيده) باللام للمبانى |
(مؤكدا) بالمطلق المفعول |
|
(منكرا) في الحكم والنزول |
وجعله في سبب الانزال |
|
لاية التطهير في السؤال |
اسم إشارة لما قد اسندا |
|
اليه في دعائه وما اعتدى |
وعند أرباب البيان نكت |
|
غير التي تسمعها قد أثبتوا |
ان قلت : ان الآية المعظمة |
|
قد أنزلت في خمسة مكرمة |
فما الدليل في دخول عترته |
|
تحت الكسا حكما وتحت دعوته |
فعندنا دلائل تواترت |
|
دلت على القطع وقد تظافرت |
منها خصوص السبب المهم |
|
لم يمتنع منه عموم الحكم |
لم يخلقوا إذ ذاك والبطون |
|
في عالم الظهور قد يكون |
وقال : ألحقنا بهم سبحانه |
|
ذرية فرددن قرانه |
وأهل بيت المصطفى ذريته |
|
حقيقة وهم بنوه عترته |
مقارنين للكتاب أبدا |
|
الى ورود الحوض في ما وردا |
وواحد من ثقلين قد ترك |
|
من بعده فينا تنور الملك |
وأمر الامة بالتمسك |
|
بهم فيا لله من مستمسك |
فهذه دلائل الدخول |
|
في آية التطهير والشمول |
وأنهم قد الحقوا بنفسه |
|
وكل فرع لاحق بغرسه |
طهرهم ربهم وأذهبا |
|
لكل رجس عنهم وطيبا |
فكل فرد منهم مطهر |
|
من ذلك اليوم الى أن يحشروا |