الصفحه ٤١٣ :
عند نزول الآية
ولم تكن في ذلك الزّمان إمامة حتّى يكون نفيا للتردّد ، والجواب عنه من وجوه اما
أولا
الصفحه ١٥٠ : الامام إن أراد بالقدرة
__________________
(١) قد مرت ترجمته في
أوائل هذا المجلد من الكتاب.
(٢) سنح
الصفحه ١٤٩ : لم
__________________
(١) قد مرت ترجمته في
أوائل هذا الجلد من الكتاب. والجزء الاول ص ١١٠
الصفحه ٣١٨ : البلخي في الكتاب المذكور (ص ٤٩)
أيضا ما لفظه.
(حديث) ان العبد ليصلى الصلاة وانما
يكتب ما عقل منها انتهى.
الصفحه ٢٩٢ :
يكون معصوما
(١) ، ذهب الامامية إلى أنّ الأئمة
كالأنبياء في وجوب عصمتهم عن
الصفحه ٢٩٨ : صلىاللهعليهوسلم
: من مات وليس عليه امام فميتته ميتة جاهلية ، وما رواه في (ج ٥ ص ٣٢٥) بسند آخر
عن معاوية بن ابى
الصفحه ٣١٥ :
الآخر أيضا لو لم
يكن معصوما لاحتاج إلى ثالث وهكذا فلو لم يكن في شيء من المراتب إمام معصوم يلزم
الصفحه ٢٣٨ : ، ومنها كتاب برد
الأكباد في الاعداد ، وسحر البلاغة ، وفقه اللغة وطبع مرات ، وثمار القلوب في
المضاف
الصفحه ٣٨٧ : وكتاب الرد عليهم للعلامة الآية السيد
محمد المهدى القزويني الكاظميني من مشايخنا في الرواية وتحفة المنصف
الصفحه ٤٢٣ : محمد بن اسماعيل بن
صلاح الدين الأمير ، قال في كتابه الروضة الندية في شرح التحفة العلوية : وحديث
الغدير
الصفحه ٣٣٤ :
الامامية كافة إلى أنّ الطريق إلى تعيين الامام أمران النص من الله تعالى أو نبيه
أو إمام ثبتت إمامته بالنص
الصفحه ٥٧٠ : التقدير
الثاني ظاهر لا حاجة إلى ذكره واما ما ذكره من أنا لا نسلم أن عليا ادعى الامامة
لنفسه ، فقد مر
الصفحه ٣٦٣ :
منهم كالشارح
الجديد (١) للتجريد عرّفوا الامامة بالحكومة العامة في الدّين
والدّنيا وظاهر أنّه كذلك
الصفحه ١٥٤ : ، وقد اتفقوا انه توفى سنة ١٥٠
أقول : وقبره ببغداد معروف ونسبوا اليه عدة تصانيف منها الفقه الأكبر في
الصفحه ٢٨٤ :
الزّجاج (١) : الاجتباء مشتقّ من جبيت الشيء إذا أخلصته لنفسك ومنه
الماء في الحوض ، وأيضا قال الرازي