الصفحه ٥٤٠ : أمرهم على
اذهاب الرجس والتطهير يشير الى ما سيجيء من تحريمهم في الآخرة على النار.
١٣ حثهم بذلك على كمال
الصفحه ٢٨٧ : لتلقيها بعد
فعلية جميع الكمالات التي جبلت شأنا في فطرته وتعليم أنحاء العبادات والتخضعات
الكاملة إلى خالقهم
الصفحه ٢٥ :
أقول : نعوذ بالله
من نسبة الظلم والعدوان إلى الله المنان ، وخلق المعصية في العاصي
الصفحه ٣٩٥ : وبنو عباد ومنهم بطون
كثيرة بالديار المصرية ، وقد انضمت سنة (٨) طائفة من لخم الى الروم في غزوة (موته
الصفحه ١٤٧ :
أحدنا على
الانتقال من الشّمس إلى الظلّ إن قلتم يقدر وهو في الشّمس تركتم مذهبكم ، وإن قلتم
: وهو في
الصفحه ١٦١ : ولا تتوجّه مناقشة إليه
فتذكر. وأما ما نسبه إلى المصنّف من الطامّات وإيراد الحشو في العبارات فهو إنّما
الصفحه ١٠٣ :
ليس للهارب في مهربه
أبدا من راحة الا اليه
رب رام لي بأحجار الردى
الصفحه ٥٦٦ :
بالحديث والتّفسير
من مشايخ نحلته ، إذ قال الشيخ ابن حجر (١) في صواعقه (٢) إنّ أكثر المفسّرين على
الصفحه ١٣٨ : الأمر كان طاعة
وإلّا فلا ، وحينئذ لا يكون الفعل مستندا إلى العبد لا في ذاته ولا في شيء من
صفاته ، فينتفي
الصفحه ٤٩٣ : ترويه الشّيعة عن أئمتهم
عليهمالسلام لكان النبي قرّر في نفسه قبل الوصول إلى ذلك المقام قراءة
تلك الخطبة
الصفحه ٩٧ : من مرجّح غير المرجّح الأوّل (١) ليترجّح به الفعل في وقت وينتهي إلى الوجوب ، وإلا يتسلسل
فيتمّ الدّليل
الصفحه ٣٢٩ : وعمر كانا كذلك بالنسبة إلى علي عليهالسلام وبطلانه ظاهر ، لما اشتهر من أنّ أكثر (١) ما استعمله عمر من
الصفحه ٢١٢ :
لا يدفع النفرة عن
صاحبه وفتور الاعتقاد فيه ، فيسقط محلّه ورتبته عند العوام ، فلا ينقادون إلى
الصفحه ٤١٤ : إنكم تقولون إنّ عليّا عليهالسلام في حال صلاته في
غاية ما يكون من الخشوع والخضوع واستغراق جميع حواسه
الصفحه ٥٦٢ : المستتبعة لمجرد امر المولى عبده بذلك الفعل من غيران يصدر من
المولى ما يوقعه في