الصفحه ٤٣٢ : السوائى (٩١) أبو
امامة الصدى بن عجلان الباهلي (٩٢) عامر بن ليل بن ضمرة (٩٣) جندب بن سفيان العقلي
البجلي
الصفحه ١٢٧ :
والتخويف ، وأما ما ذكره من التحقيق فهو بالاعراض حقيق ، لأنّا نسلّم أنّ أصل
القدرة والإرادة مخلوقتان في
الصفحه ١٢٠ : ء العدل هناك ،
وكأنه لم يقرأ قوله تعالى في الكتاب العزير : (ما
يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ
الصفحه ٤٦٩ : الكتاب العزيز الى لفظ غيره ، فثبت لعلى عليهالسلام
ما ثبت له في هذا المعنى من غير عدول الى معنى سواه
الصفحه ٥٢٩ : عشر في كتاب نور الأبصار (ص ١١٢ ط مصر مطبعة مصطفى محمد) قال :
روى الحديث من طرق عديدة صحيحة ، وروى أيضا
الصفحه ٤٧٣ : والأنصار الى أن صلى
الظهرين في وقت واحد فامتد ذلك الى أن صلى العشاءين في وقت واحد وأوصلوا البيعة
والمصافقة
الصفحه ٤٤٣ : الأنصاري ، أن النبي دعا الناس
الى على في غدير خم ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك ، وذلك يوم الخميس ، فدعا
الصفحه ٥١٩ : . ومسلم من طريق صفية بنت شيبة عنها وغفل الحاكم فاستدركه.
وقال أيضا في كتابه «فتح الباري شرح
صحيح البخاري
الصفحه ٣٤٩ : يومئذ مع عليّ وكتاب الله بيده لا تبايع أحدا غيره ، فقلت له هل سمع هذا
الخبر أحد غيرك من رسول الله
الصفحه ٤٥٩ : الى عبد الله بن عباس
سر العالمين للغزالى قال فيه ما لفظه :
أجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته
الصفحه ١٣ : يخفى ، وأما ثانيا فلأن وجود القدرة من غير تأثيرها إنما يورث الفرق على تقدير
تحققه في نفس الأمر ، لكنه
الصفحه ٥١٢ : منها تسلم الحديث «ومنهم» العلامة الكنجي الشافعي
المحدث الشهير المتوفى سنة ٦٥٨ في كتاب «كفاية الطالب
الصفحه ١٣٦ : مذكورة
في كتاب الطوالع للبيضاوي (١) وشرح المقاصد للتفتازاني (٢) وغيرهما من كتب أهل السنّة فليطالع ثمة
الصفحه ١٠٦ : كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تركها غرق.
(٢) إشارة الى أن
القاضي ابن روزبهان توفى في قاشان من بلاد ما ورا
الصفحه ٣٨٦ :
بشنائعهم وفجائعهم والعجب كل العجب من إخواننا التابعين لهم كيف لم يتأملوا في
آيات الكتاب والاخبار سلكوا