الصفحه ٢٢٨ : صلىاللهعليهوآله خبره بانفراده واحتاج معه إلى استشهاد غيره من الرّجلين ،
وقال المصنّف رفع الله درجته في كتاب تذكرة
الصفحه ٤٦٧ : أبو عبيدة معمر بن المثنى وهو من
أئمة علوم العربية في كتابه غريب القرآن : المولى بمعنى الاولى ، واستشهد
الصفحه ٢٤٧ : ملك الموت وفقأ عينه ، بل كان المصلحة في تمكينه كما مرّ ، واما ما ذكره من
كسر الألواح وقصة إهانة كتاب
الصفحه ١٦٠ :
قال المصنف رفع الله
درجته
المطلب الخامس عشر في الإرادة ذهبت
الاماميّة وجميع المعتزلة إلى أنّ
الصفحه ٣٠٩ :
منحصر في الكتاب
والسّنة والإجماع ، والكلّ مفقود هاهنا باعتراف الخصم كما سيظهر لك قريبا ، وأيضا
الصفحه ٤٥٥ : وعشرين
طريقا
وقد صنف على بن هلال المهلبي كتاب
الغدير
وصنف أحمد بن محمد بن سعيد كتاب من روى
غدير خم
الصفحه ٥١٣ : الواحدي في كتابه
المسمى «بأسباب النزول» يرفعه بسنده الى ام سلمة زوج النبي (ص) ذكرت أن رسول الله
كانت في
الصفحه ٥٢٧ :
__________________
وكذا في (ص ٩٧ من ذلك الجزء) وأنهى سند
الخبر الى واثلة بن الأسقع.
«ومنهم
الصفحه ٢٧٣ : رأسا ، بل ما
ذكرناه من عدم سكون النّفس وحصول
__________________
(١) في كتاب تنزيه
الأنبيا
الصفحه ٥٣٠ : الامام البغوي
وابن الخازن وكثير من المفسرين الى أنهم هنا أهل العباء وهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم
وعلى
الصفحه ٢٨٥ :
الانباء قال
المفسرون يريد من نبئ من أبناء الأسباط (انتهى) وكيف ينعقد الإجماع في ذلك مع
اتفاق أئمة
الصفحه ٣٠١ : المال باذلا له في مصارفه المقررة الشرعية ممتنعا عن صرف حبة منه في
سبيل الأهواء والميول قائم بنشر الإسلام
الصفحه ٤٤٦ : عمرو ليس في كتابي
المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن
عقيل عن جابر بن عبد الله
ابن لهيعة عن بكر
الصفحه ٣١٧ :
المولى من عهد المولى إلى موته بالقهر والاستيلاء ولو فاسقا أو جاهلا أو عجميا
انتهى ، وقال شارح العقائد
الصفحه ٢٣٠ :
ورائي كما أرى من أمامي فافهم. وقد فهم هذا بعض المتأخّرين من أهل السنّة على ما
ذكره ابن همام الحنفي في