قال النّاصب خفضه الله
أقول : قد صحّ أن عائشة كانت تلعب باللّعب وكان هذا لكونها صغيرة غير مكلفة ، فقد صحّ أنّه دخل عليها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهي بنت تسع سنين ، وهذه اللّعب ما كانت مصوّرة بصورة الإنسان بل كانت على صورة الفرس لما روي أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم رأى عند عائشة أفراسا لها أجنحة ، فقال : الفرس يكون له جناحان فقالت عائشة أما سمعت أنّ خيل سليمان كانت لها أجنحة : فتبسّم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهيئة الفرس لا تسمى صورة لأنّ الأطفال لا يقدرون على تصوير الصورة وإنّما يكون مشابها للصورة ، ولا حرمة في عمل اللّعبة على هيئة الخيل بل هذا في الإنسان ، وقيل في ما عبد من الحيوانات والملائكة والإنسان ، وايضا يحتمل أن يكون هذا قبل تحريم الصّور فان تحريم الصور كان عام الفتح على ما ثبت ، ولعب عائشة كانت في أوائل الهجرة ، وللصّور شرائط إنّما تحرم عند وجودها وربّما لم يكن شرط من الشرائط موجودا ، ولمّا صحّ الأخبار وجب التأويل والجمع وليس أخبار الصحاح (١) الستة مثل أخبار الرّوافض ، فقد وقع إجماع الأئمة على صحتها انتهى.
__________________
(١) ليت شعري كيف يحكى الإجماع على صحتها مع أن فيها روايات في طرقها الاباضية والازارقة والمرجئة والمتهمون بالوضع والتدليس في المتون والأسانيد ، وان كنت في ريب من ذلك فلاحظ الأسانيد وطبقها مع ما ذكره الخطيب صاحب التاريخ وكتب ابن حجر العسقلاني وطبقات المدلسين ، وكتاب المغني في الرجال ، وتقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وكتاب العتب الجميل للعلامة مجيزنا في الرواية السيد محمد بن عقيل العلوي الحضرمي المتوفى سنة ١٣٥٠ ، وكتاب أبي هريرة للعلامة الشريف آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين أدام الباري بركته ، وكتاب الغدير للعلامة المجاهد الآية الظاهرة الشيخ عبد الحسين الأميني متع الله الشيعة ببقائه وغيرها ، وبعد ما أحطت خبرا لا ترى قيمة لكلام الرجل ابدا ، فكم له من أمثال هذه ، ثم اجماع علماء مذهب هل يصير