الفاء كمخرج الميم ما بين الشفتين وأما على رأي من يجعل مخرجها باطن الشفة السفلى وطرف الثنايا ومخرج الميم ما بين الشفتين فلا وقد بينا الاختلاف في مخرج الفاء في المكررات في باب الامالة فزاجع إن شئت.

ولأجل هذا الاختلاف قال التفتازاني (والاولى أن يمثل بقوله تعالى (إِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)) لأن الهاء والدال غير متقاربين مخرجا بالاتفاق لأن مخرج الهاء كما بينا هناك عند الجميع في الحلق بعد الهمزة وقبل الالف وبعضهم يقول بالعكس يعني مخرج الهاء بعد الالف وقد يقال الالف والهاء مخرجهما واحد وعند بعض هذان الحرفان لا مخرج لهما الاهواء الفم.

واما مخرج الدال كما بينا أيضا هناك فوق طرف اللسان وأصول الثنايا عند الجميع فراجع إن شئت.

والى وجه الأولوية والأختلاف المذكور أشار التفتازاني بقوله (لأن في عدم تقارب الفاء والميم الشفويتين نظر) يظهر وجهه مما أوضحناه فتدبر جيدا.

(أو في الآخر نحو قوله تعالى (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ)) فالأمر والأمن متفقان إلا في الراء والنون وهما غير متقاربين مخرجا هذا ما أراد الخطيب في المقام لكن الكلام في مخرج الراء والنون كالكلام في مخرج الفاء والميم من حيث الاختلاف فأن مخرج الراء عند الجمهور كما بين هناك قريب من مخرج اللام مما يلي طرف اللسان الى منتهاء وما فوق ذلك الحنك وللنون منهما وما يليهما بعد مخرج الراء وقال بعضهم مخرج الراء هو مخرج النون غير انه أدخل في ظهر اللسان قليلا لأنحرافه الى اللا أي الراء مائل الى اللام فتدبر جيدا.