قال : [وفرغت إلى الشىء](١) وفرغت له (٢) : عمدت له ، وقصدته ، قال الله عزوجل : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ لثَّقَلَانِ) (٣) (رجع)

وفرغ الفرس فراغة : توسّع فى هملجته.

وأفرغ الله الصّبر : أنزله. وأفرغت الشىء : صببته من كلّ سائل ، أو جوهر ذائب.

* (فدم) : وفدمت فمه فدما : شددت عليه الفدام (٤).

وأنشد أبو عثمان :

٤٢٨٤ ـ مفدّمة قزّا كأنّ رقابها

رقاب بنات الماء أفزعها الرّعد (٥)

يصف الأباريق.

وفدم فدامة : أعيا عن حجّته.

فهو فدم ، وأنشد أبو عثمان :

٤٢٨٥ ـ فأنكرت إنكار الكريم ولم أكن

كفدم عبام سيل نسيا فجمجما (٦)

[١٧١ / ١] وأفدمت الثوب : أشبعته صبغا أحمر.

فعل :

* (فصح) : فصح فصاحة : صار فصيحا ، أى : بليغا ، وفصح الفرس : صفا صهيله ، وفصح البعير : صفا هديره.

وأفصح العجمىّ : تكلّم بالعربيّة ، وأفصح اللّبن : بقى خالصه ، وأفصحت الشاة : ذهب لبؤها (٧) ، وبقى لبنها ، وأفصح اليوم : لم يكن فيه غيم ولا قرّ ، وأفصح الصّبح : تبيّن ، وأفصح الرجل : أبان عن نفسه ، وأفصح النّصارى : صاروا فى فصحهم كالعيد للمسلمين.

فعل :

* (فكه) : فكه فكاهة ، وفكها : طابت نفسه ، وكثر ضحكه ، وفكه أيضا : عجب من الشىء ، وفكه أيضا : ندم.

__________________

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.

(٢) «وفرغت» بفتح الراء كذلك ولعلها ـ بضمها ـ

(٣) الآية ٣١ / الرحمن.

(٤) الفدام : المصفاة.

(٥) أ : «رقاب» على النصب ، وصوابه الرفع ، وجاء الشاهد فى اللسان / قدم منسوبا لأبى الهندى ، وفى اللسان : عدى مقدمه إلى مفعولين ؛ لأن المعنى ملبسة أو مكسوة. ورواية ديوان أبى الهندى ٣٠ «أفزهن بالرعد».

(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٧) أ ، ب «لباؤها» واللبأ : أول اللبن فى النتاج وهو مهموز مقصور. وجاء مقصورا فى ق ، ع.