* (وخد) : ووخد وخدا ، ووخدانا : أسرع ، ووسّع خطوه.

وأنشد أبو عثمان للنّابغة :

* وقال رؤبة :

٤٩١٦ ـ أو بشكى وخد الظّليم النز (٢)

* (ودف) : وودف المطر وغيره ودفا : قطر.

قال أبو عثمان : وبه سمّى الذكر : الأداف لقطرانه (٣).

وفى الحديث : «فى قطع الأداف الدّية (٥)» وأصله وداف.

قال : وودف (٦) الإناء يدف ودفا : إذا سال من جوانبه.

ويقال بالذّال المعجمة. (رجع)

* (وطد) : ووطد الشىء وطدا وطدة : ثبت ، ووطدته أنا.

وأنشد أبو عثمان :

__________________

(١) كذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان / وخد ، وقد سبق الكلام على هذا الشاهد فى الفعل لجن.

(٢) أ : «تشتكى» وفى ب تشكى ، وكلاهما تصحيف ، والتصويب من تهذيب الألفاظ ١٦٢ ، والديوان ٦٥ ، وبشكى : ناقة تبئك المشى ، أى : تسرع.

(٣) أ : «لقطراته» بتاء مثناة ، وجاء بالنون فى ب ، واللسان / ودف.

(٤) جاء البيت الأول من الرجز فى اللسان / ودف من غير نسبة ، وكذا فى تهذيب اللغة ١٤ / ١٩٩ وفيه : وكان فى الأصل ودافا ، فقلبت الواو همزة لانضمامها». ورواية البيت الثانى فى أ : «النطاقا» بالقاف المثناة : تحريف.

(٥) النهاية ١ / ٣١ ، وفيه : «ويروى بالذال المعجمة وهو : هو».

(٦) ب : «وودف» بكسر الدال ـ وصوابه الفتح كما فى اللسان / ودف ، والبناء لما جاء على «فعل» بفتح العين فى الماضى.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان / وطه منسوبا للشماخ ، وروايته : ناسبهم بالسين ـ غير المعجمة ـ ، وبها جاء فى الديوان ٢٥ ، وفيه «نجلة» وعلق محقق الديوان بقوله ونجلة بالنون كما فى النسخ الموجودة : قبيلة ، ولم أقف على حقيقتها ، والصواب أنها بجلة : حى من قيس عيلان أو بطن من سليم ، التهذيب ١١ / ١٠ ، واللسان / بجل.