قال أبو عثمان : ويقال : مجد الرجل ومجد لغتان : إذا نال الشّرف.

(رجع)

ومجدت الدّابة : علفتها ملء بطنها [والإبل : نالت من الكلأ (١)].

قال أبو عثمان : قال أبو عبيدة : أهل العالية يقولون : مجدت الدّابة مخفّفا : إذا علفتها ملء بطنها ، ومجّدتها مشدّدا : إذا علفتها نصف بطنها ، قال : وأمجد الرجل : كرم فعاله (٢)

(رجع)

وأمجدت علف الدّابة : كثّرته ، وأمجدت الإبل والدّوابّ فى المرعى كذلك ، وأمجدت الرّجل سبّا أو ذمّا : أكثرت له منهما.

قال أبو عثمان : وقاله أبو زيد : أمجدت الإبل : إذا أشبعتها من العلف ، وملأت بطونها.

(رجع)

* (مهر) : ومهرت بالشىء مهارة ، ومهورا : أحكمته ، ومهرت فى الماء : سبحت.

وأنشد أبو عثمان :

٤٦٢٢ ـ يقذف بالبوصىّ والماهر (٣)

(رجع)

وأمهرت الفرس : تبعها مهر.

قال أبو عثمان : وأمهرت الناقة : صارت مهريّة.

(رجع)

* (منح) : ومنحت كلّ ذات لبن منحا : وهبت لبنها ، ومنحتك الشىء (٤) : نفعتك به ، وأيضا : أعطيتكه.

قال أبو عثمان : وقال صاحب العين : منحتك الشىء : قصدتك به ، وأنشد :

__________________

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ق ، ع ، وقد نقل أبو عثمان عن أبى زيد قريبا منها فى نفس تصاريف الفعل.

(٢) أ «فعله» والمعنى واحد.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / مهر ، عجز بيت منسوب للأعشى ، وصدره كما فى الديوان ١٧٧ ، واللسان :

مثل الفراتىّ إذا ما طما

(٤) ق ، ع : «وغيرها» مكان «ومنحتك الشىء».

(٥) رواية أ ، واللسان / منح ، «تمنح المرأة» ، وجاء الشاهد فى ب والمفضليات ١٩١ المفضلية ٤ لسويد ابن أبى كاهل اليشكرى. برواية : «تمنح المرآة» وفى شرحه باللسان : معناه : تعطى للمرأة من حسنها ، للمرأة هكذا عداه باللام .. والأحسن تعطى من حسنها المرأة ، وجاء فى أواصحا ـ بالصاد المهملة : تحريف.