وفطر النبات فطورا ، وتفطّر : طلع.

قال أبو عثمان : ومنه تفاطير النّبات (١) ، وهى القطع المتفرّقة من غيث الوسمىّ ، وأنشد :

٤٢٣٢ ـ تفاطير وسمى رواء جذورها (٢)

يعنى : أصولها ، وقال طفيل :

٤٢٣٣ ـ أبت إبلى ماء الحياض وألفت

تفاطير وسمّى وأحناء مكرع (٣)

أى جزأت بالبقل عن الماء. (رجع)

وأفطر الصائم ، وأفطرته أنا : جعلت له فطورا.

* (فرط) : وفرطت القوم فرطا ، وفروطا : تقدّمتهم إلى الماء.

وأنشد أبو عثمان :

٤٢٣٤ ـ ومنهل وردته التقاطا

لم ألق إذ وردته فرّاطا (٤)

يعنى : لم يتقدّمنى إليه أحد.

وقال القطامىّ :

٣٢٣٥ ـ واستعجلونا وكانوا من صحابتنا

كما تعجّل فرّاط لورّاد (٥)

(رجع)

وفرط الرّجل ولده : تقدّمه إلى الجنّة ، وفرط من فلان خيرا وشرّ : عجل ، وفرط منه أمر قبيح : سبق.

قال أبو عثمان : والفرط : الأمر الذى يفرط فيه ، تقول : كلّ أمر فلان فرط ، وقال الله عزوجل : (وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)(٦)

__________________

(١) أ : «الشراب» وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان / فطر.

(٢) أ : «خدروها» بخاء فوقية تحريف ، ولم أقف على الشاهد وقائله.

(٣) الشاهد لطفيل الغنوى كما فى الديوان ١٠٤.

(٤) جاء الشاهد فى اللسان / فرط منسوبا لنقادة الأسدى وفيه : «أر» مكان : «ألق» ، وبعد البيتين

* إلا الحمام الورق والفطاطا*

وجاء البيتان فى تهذيب الألفاظ ٥٩٧ ـ ٥٩٨ أول أحد عشر بيتا من غير نسبة ، ونسبهما المحقق نقلا عن التبريزى لنقادة كذلك.

(٥) جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٧٩ منسوبا للقطامى وروايته : «لرواد» مكان «لوراد» ، وجاء فى اللسان ، فرط منسوبا كذلك / وفيه : «فاستعجلونا» وبرواية الأفعال جاء فى ديوان القطامى ٩٠.

(٦) الآية ٢٨ / الكهف.