بعيد ، وتقرأ هذه الآية على وجهين : «كما بعدت ثمود» (بَعِدَتْ ثَمُودُ) (١) وهما واحد : وقال مالك بن الرّيب :

وقال الآخر :

(رجع)

وبعد بعدا : هلك.

فعل وفعل :

* (برز) : برز الشىء بروزا : ظهر.

قال أبو عثمان : وأبرزته أنا ، فهو مبروز ، ولا يقال برزته ، وهو نادر ، وأنشد للبيد :

وأنكر ذلك الأصمعىّ ، وقال : أظنّه قال : المزبورو ، أى : المكتوب.

(رجع)

وبرز الإنسان إلى الفضاء : خرج.

وبرز برازة : تمّ عقله ورأيه ، ورجل (٥) برز ، وامرأة برزة.

وأنشد أبو عثمان للعجّاج :

٤٥٤٠ ـ برز وذو العفافة البرزىّ (٦)

__________________

(١) الآية ٩٥ / هود ، وبعدت ـ بضم العين من البعد الذى هو ضد القرب ـ قراءة السلمى ، وأبى حيوة ، وبعدت بكسر العين ـ قراءة الجمهور أرادت العرب التفرقة بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره ، فغيروا البناء ، وقراءة السلمى جاءت على الأصل اعتبارا لمعنى البعد من غير تخصيص ؛ البحر المحيط ٥ / ٢٥٧ ـ ٢٥٧.

(٢) رواية ب «يرقبوننى» مكان : «يدفنوننى» ، وجاء الشاهد فى اللسان / بعد منسوبا لمالك بن الربب برواية «يدفنوننى» وهى رواية جمهرة أشعار العرب ١٤٣.

(٣) كذلك جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ / ٢٤٥ منسوبا لدريد بن الصمة الجشمى.

(٤) رواية ب «جدد» بضم الجيم والدال ، وصوابه جدد بفتح الجيم والدال بمعنى طرق ، وجاء الشاهد فى الديوان ١٥١ واللسان / برز برواية أ.

وعلق عليه فى اللسان بقوله : أراد المبروز به ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير ، واستتر فى اسم المفعول.

(٥) أ : «فرجل» والمعنى واحد.

(٦) كذا جاء فى ديوان العجاج ٣١٦ ، وفى شرحه : البرز : المنكشف الأمر الذى لا يتستر بشىء خوفا من أمر يريبه.