* (بزل) : وبزل البعير بزولا : طلع نابه.

فهو بازل ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزل الرجل والرأى بزالة : جادا ، وفضلا ،

ورجل ذو بزلاء (٢) : إذا كان ذا رأى ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزلت الشّجّة الجلد : شقّته.

وتبزّل هو : تقطّر بالدّم.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وبزلت الحمر وغيرها بزلا : ثقبت (٥) إناءها ، واستخرجتها ، ومنه المبزل.

وأنشد أبو عثمان :

٤٥١٢ ـ تحدّر من نواطب ذى ابتزال (٦)

والنّاطية : خروق تجعل فى مبزل (٧) للشّراب ، وفيما يصفّى به الشّىء.

(رجع)

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى كتاب الإبل ٧٨ منسوبا لسويد بن خذاق العبدى ، ونسب فى جمهرة اللغة ١ / ٢٨٢ ليزيد بن خذاق.

(٢) ب : «بزلا» بضم الباء ، وصوابه الفتح ، والبزلاء : الرأى الجيد.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / بزل منسوبا للراعى وفيه «ما تزال» وعلق عليه بقوله : ويروى : «من امرىء ذى سماح» وجاء غير منسوب فى نوادر أبى زيد ٨٥ برواية «لا تزال» وفيه اللبد بفتح اللام مشددة ، وكسر الباء ـ وفسره بأنه الذى لا رأى له ولا عزيمة ، ولا يبرح ، ورواه أبو حاتم «اللبد» بلام مشددة مضمومة ، وفتح الباء.

وبرواية ب جاء فى تهذيب الألفاظ ١٨٤ ـ ٤٤٦.

(٤) البيت لزهير بن أبى سلمى كما فى اللسان / بزل ، والديوان ١٤ وجمهرة اللغة ١ / ٢٨٢.

(٥) ق : «نقيت» بنون موحدة.

(٦) أ : «نواظب» بطاء معجمة مهثوثة : تحريف وجاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ / ٢١٧ واللسان / بزل من غير نسبة ، ولم أقف على تتمته وقائله. وعلق عليه فى التهذيب بقوله : «لا أعرف البزل بمعنى التصفية».

(٧) أ : «منزل» تصحيف.