وأنشد أبو عثمان للعجاج :

٢٧٠١ ـ فبات وهو ساكن الرّباط (١)

وربطت الشىء : شددته وأوثقته

* (رطن) : ورطن رطانة : تكلّم كلام العجم.

قال أبو عثمان : وقال يعقوب عن الكسائى : الرّطانة والرّطانة ، وقال ذو الرمة :

٢٧٠٢ ـ كما تراطن فى أفدانها الرّوم (٢).

* (رفت) : ورفت الشىء رفتا : كسره حتّى يصير رفاتا.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : رفت العظم يرفت رفتا ، وهو عظم رافت : إذا انكسر وذهب.

* (ربث) : وربثه ربثا : عقله بعلل كاذبة ، وربثته أيضا : خدعته وحبسته.

وأنشد أبو عثمان :

٢٧٠٣ ـ جرى كريث أمره ربيث (٣)

كريث : مكروث ، وربيث مربوث وفى الحديث : «إذا كان يوم الجمعه بعث إبليس شياطينه إلى النّاس فأخذوا عليهم بالرّبائث (٤)» أى ذكّروهم الحوائج ، ليربّثوهم بها عن الجمعة. (رجع)

__________________

(١) رواية الديوان ٢٥٢ ، واللسان / ربط : «ثابت» «مكان» «ساكن».

(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ١٣ / ٣١٨ ، واللسان / رطن برواية «فى حافاتها» وجاء البيت بتمامه فى جمهرة اللغة ٢ / ٣٧٥ منسوبا لذى الرمة برواية :

دوية ودجى ليل كأنهما

يم تراطن فى حافاته الروم

وجاء فى ديوان ذى الرمة ٥٧٦ برواية الجمهرة.

وجاء شاهد أبى عثمان عجز بيت لعلقمة بن عبدة ، روايته كما فى الديوان ٢٢ ضمن ثلاثة دواوين والمفضليات ٤٠٠ المفضلية ١٢٠ :

يوحى إليها بإنقاض ونقنقة

كما تراطن في أفدانها الروم

وعلى هذا يكون شاهد أبى عثمان عجز بيت علقمة بن عبدة ، ودخل عليه اللبس من تشابه عجز البيتين.

(٣) أ : «جرى كريث» بالرفع فيهما على الصفة ، وصوابه ما أثبت عن ب وجاء الشاهد فى التهذيب ١٥ / ٨٢ ، واللسان / ريث بنصب «جرى» وجر «كريث» على الإضافة من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.

(٤) أ ، ب «الربايث» بتسهيل الهمزة ، وجاء فى جمهرة اللغة ١ / ٢٠١ ، وتهذيب اللغة (١٥ / ٨٢ ، واللسان ربث مهموزا ، ولفظه فى النهاية ٢ / ١٨٢ : «إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها ، فيأخذون الناس بالربائث ، فيذكرونهم الحاجات «وهو من كلام على ـ كرم الله وجهه.