وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر :

٤١٣٤ ـ فإن كنت لا تدعو إلى غير نافع

فذرنى وأكرم ما بدا لك وأذأم (١)

قوله إلى غير نافع يعنى : الأمر العظيم الذى تخشى مضرته ، ولا ترجى منفعته مما يحمله مثلى ، مما يرجى [للعظائم](٢)

وقال الكميت :

٤١٣٥ ـ وهم الأقربون من كل خير

وهم الأبعدون من كلّ ذأم (٣)

قال أبو عثمان : الذأم : العيب : ذأمه ذأما : ـ عابه ، قال الراجز :

٤١٣٦ ـ يا إبلى ما ذامه فتأبيه

ماء رواء ونصىّ حوليه (٤)

قال : وقال أبو عبيد : ذأمت الرّجل : خزيته.

المهموز المعتل بالواو والياء فى لامه :

* (ذأى) : ذأت حمر الوحش والإبل ذأوا وذأيا (٥) ، وذأى : أسرعت ، وذآها سائقها يذآها (٦) ويذؤوها : أسرع بها ، وذأى الشىء الرّطب ذأيا وذأى أيضا : ذبل.

قال أبو عثمان : ذكره بالهمز ، أبو الدّقيش.

وقال غيره هى لغة أهل بيشة. وتميم وغيرهم يقولون : ذوى يذوى ذويّا ، وقال الشاعر :

٤١٣٧ ـ أقامتبه حتّى ذوى العود والتوى

وساق الثّريّا فى ملاءته الفجر (٧)

ويروى : حتّى ذأى العود (٨).

__________________

(١) جاء الشاهد فى ديوان أوس. ١٢٠ وروايته : «من بدا لك» ومثل ذلك جاء فى اللسان ـ ذأم.

(٢) أ ، ب : «للظائم» وأظنها تصحيف العظائم.

(٣) لم أقف على الشاهد ، ولم أجده فى شعر الكميت بن زيد الأسدى.

(٤) جاء الشاهد فى نوادر أبى زيد ٩٧ منسوبا للزفيان السعدى.

(٥) «وذأيا» : ساقطة من ق ، ع.

(٦) أ : «وتذآها» : بتاء مثناة فوقية فى أول الفعل : تحريف.

(٧) ب : «ذأى» وقد أتى به شاهد اعلى ذوى ـ غير مهموز ـ وبرواية أجاء فى جمهرة اللغة ٣ ـ ٢٨٢ منسوبا لذى الرمة ، ورواية الديوان ٢٠٧ : «فى الثرى مكان : «والقوى ، وفى شرحه الملاءة : بياض الصبح.

(٨) ب : ويروى حتى ذوى العود».