* (أسنم) : وأسنمت النّار : ارتفع لهبها (١)

* (أسخد) : وأسخدت الرّحم : صار فيها السّخد ، وهو الماء الذى يكون فيه الولد.

وأنشد أبو عثمان :

٤٠٣٩ ـ وماء كلون السّخد ليس لجوفه

سواء الحمام الورق عهد بحاضر (٢)

* (أسهب) : وأسهب فى حفره [بئرا](٣) : بلغ الرّمل ، ولم يدركها (٤) وأسهب فى الكلام : أكثر ، فهو مسهب (٥) : سماع من العرب.

قال أبو عثمان : وروى أبو زيد عن الكلابيّين : المسهب : الذى لا تنتهى نفسه عن الطّعام والشّراب ، ولا عن الطّمع ، ولا عن شىء ، وأنشد :

٤٠٤٠ ـ فمات شبعان وعاش مسهبا (٦)

(رجع)

وأسهب العطاء : أكثر منه.

يقال : فرس سهب ، ومسهب : جواد كثير العطاء. وأنشد أبو عثمان :

٤٠٤١ ـ وقد أغدو بطرف هي

كل ذى ميعة سهب (٧)

(رجع)

__________________

(١) ق : «والبعير : عظم سنامه» ، وللفعل تصاريف فى بناء فعل بكسر العين من باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

(٢) جاء الشاهد فى كتاب الإبل ٧٢ منسوبا لذى الرمة ، وروايته :

وماء كماء السخد ليس لجمة

ورواية ديوان ذى الرمة ٢٨٨ :

وماء كماء السخد ليس لجوفه

(٣) «بئرا» تكملة من ب.

(٤) عبارة ق ، ع : «وأسهب : بلغ فى حفره بئر الرمل ، فلم يدرك ماء.

(٥) «مسهب» بفتح الهاء ، وجاء فى تهذيب اللغة ٦ ـ ١٣٦ وقال الأصمعى المسهب بفتح الهاء ـ الكثير الكلام «شمر» «عن ابن الأعرابى : كلام العرب كله على أفعل فهو مفعل بضم الميم وكسر العين إلا ثلاثة أحرف : أسبب فهو مسهب ، وأحصن الرجل فهو محصن ، وألفج فهو ملفج : إذا أعدم. وجاء فى اللسان ـ سهب : قال أبو على البغدادى : رجل مسبب بفتح الهاء ـ إذا أكثر الكلام فى الخطأ ، فإن كان ذلك فى صواب ، فهو مسهب ـ بالكسر ـ لا غير

(٦) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ ـ ١٣٧ ، واللسان ـ سبب غير منسوب وروايته :

فبات شبعان وبات مسهبا

(٧) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ ـ ١٣٥ ، واللسان ـ سبب منسوبا لأبى دؤاد.