وقال طرفة :

٣٩٩٥ م ـ كأنّ جناحى مضرحىّ تكنّفا

حفافيه شكّا فى العسيب بمسرد (١)

قال : ويسمّى اللّسان أيضا : مسردا.

(رجع)

وسرد الطّعام سردا : ابتلعه (٢).

* (سلج) : وسلجت الإبل سلجا وسلاجا : انطلقت بطونها عن أكل السّلّج وهو نبت.

وسلج الطّعام سلوجا : ابتلعه.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد.

وسلجه أيضا يسلجه سلجا وسلجانا : ابتلعه. (رجع)

* (سته) : وسته الإنسان ستها : ضرب عجزه.

وسته ستها : عظم عجزه ، وعجيزة المرأة (٣)

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : سته الرّجل فهو مستوه كناية عن الفاحشة

(رجع)

* (سرم) : وسرم الكلب سرما : هيّجه.

وسرم الأنف سرما : انقطعت أرنبته ، وسرمت الناقة : انقطع حياؤها.

* (سمه) : وسمه الفرس (٤) والبعير سموها : لم يبلغا الغاية كلالا.

قال أبو عثمان : يقال سمه البعير والفرس فى شوطه سموها ، وهو سامه : أى لا يعرف الإعياء ، وقال رؤبة :

٣٩٩٦ ـ ليت المنى والدّهر جرى السمّه (٥)

__________________

(١) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٢ ـ ٣٥٦ ، واللسان ـ سرد منسوبا لطرفة ، وصدره كما فى الديوان ١٢ :

كأن جناحى مضرحى تكنفا

(٢) أ ، ب ، ق ، ع : وسرد الطعام سردا : «ابتلعه» ، وقد رجعت إلى تهذيب الألفاظ ، والقلب والإبدال المنسوب إلى ابن السكيت وجمهرة اللغة ، وتهذيب اللغة واللسان ـ زرد ـ سرد ولم أجد فى أحد هذه المراجع مجئ سرد بمعنى ابتلع ، والذى جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٤٩ : وقد سلج اللقمة ، وبلعها ، وزردها ، وسرطها ، بالطاء ـ وجاء فى اللسان ـ زرد : «سردلت الطعام وزردته وازدردته ازدرادا «ولهذا أرجح أن تكون «سرد» تصحيف سرط فى الكتب الثلاثة ، وقد ذكر بعد ذلك الفعل : «سرط بهذا المعنى.

(٣) ق ، ع : «ومن المرأة عجيزتها.

(٤) أ : «الإنسان» تصحيف ، وقد ذكر الفعل فى ق تحت بناء «فعل» بفتح العين.

(٥) أ : «سمة» بكسر الميم ، والذى جاء فى ب واللسان ـ سمة بفتحها.