وأنشد أبو عثمان :

٣٩٣١ ـ كأنّ على أثباجها حين آنست

سماوته فيأمن الطّير وقّعا (١)

(رجع)

وسما البصر : شخص ، وأسميت الشّىء : جعلت له اسما.

وبالياء :

* (سقى) : سقى بطن الرجل سقيا (٢) : مدّ.

قال أبو عثمان : وسقيت الثّوب : إذا أشبعته صباغا.

(رجع)

وأسقيت الرجل : اغتبته.

وأنشد أبو عثمان لابن أحمر :

٣٩٣٢ ـ ولا علم لى ما نوطة مستكنّة

ولا أىّ من عاديت أسقى سقائيا (٣)

وأسقيتك الأديم : وهبت لك ؛ لتتّخذ (٤) منه سقاء ، وأسقيتك الماء جعلته لك لتسقى به (٥).

وبالواو والياء :

* (سحا) : سحوت اللّحم عن الجلد : قشرت ، وسحا المطر الأرض : قشرها.

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : سحوت الطين عن الأرض أسحاه ، وأسحوه سحوا ، وقال غيره : وسحيته أسحاه سحيا : إذا جردته عن الأرض بالمسحاة وبه سمّيت سنابك الحمار مساحى ؛ لأنه يسحى بها الأرض قال رؤبة :

٣٩٣٣ ـ سوّى مساحيهنّ تقطيط الحقق (٦)

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ١١٦ ، وروايته : «قيا» وهو كذلك فى اللسان ـ سما وفيه «أشباتها» مكان «أثباجها» ولم ينسب الشاهد فى أى من الكتابين.

(٢) للفعل «سقى» «تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٩ ـ ٢٣٠ واللسان ـ سقى منسوبا لابن أحمر ورواية اللسان : «من فارقت» وفى التهذيب : قال شمر : ولا أعرف قول أبى عبيد : أسقى سقائيا بمعنى اغتبته.

(٤) ق : «تتخذ».

(٥) أ : «تسقى به».

(٦) جاء فى اللسان ـ سحا غير منسوب ، والشاهد لرؤبة كما فى ديوانه ١٠٦.