وأنشد [١٥٥ / أ] أبو عثمان لعمران بن حطّان :

٣٩١٠ ـ ألا يا عين ويحك أسعدينى

على تقوى وبرّ عاونينى (١)

* (سقف) : وسقف سقفا : طال وانحنى.

وأسقفت البيت : جعلت له سقفا.

* (سمع) : وسمعت الشىء سماعا.

قال أبو عثمان : وزاد غيره وسمعا ، وقال (٢) الشاعر :

٣٩١١ ـ سماع الله والعلماء أنّى

أعوذ بحقو خالك يابن عمرو (٣)

(رجع)

وأسمعت الزّبيل (٤) : جعلت له مسمعين : أى عروتين.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : أسمعت الدّلو : إذا جعلت لها عروة فى أسفلها من باطن ، ثم شددت بها حبلا إلى العرقوة ؛ لتخفّ على حاملها ،

قال الشاعر :

٣٩١٢ ـ سألت عمرا بعد بكر خفّا

والدّلو قد تسمع كى تخفّا (٥)

وقال أوس بن حجر :

٣٩١٣ ـ ونعدل ذا الميل إن رامنا

كما يعدل الغرب بالمسمع (٦)

(رجع)

* (سحت) : وسحت (٧) سحتا : لم يشبع ، وسحت أيضا : جاع.

وأسحت : كسب السّحت ، أو أكله.

__________________

(١) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.

(٢) أ : «قال».

(٣) كذا جاء فى الكتاب ١ / ١٧٠ ، وجاء فى اللسان ـ سمع برواية : «بخير» مكان : «بحقو» وعلق عليه فى اللسان بقوله : أوقع الاسم موقع المصدر كأنه قال : إسماعا ، ولم أقف على قائله وفى ب «يا بن عمر» خطأ من النقلة.

(٤) الزبيل : القفة.

(٥) فى تهذيب اللغة ٢ ـ ١٢٥ : «سألت زيدا «وبرواية الأفعال جاء فى اللسان ـ سمع ، ولم ينسب فى الكتابين.

(٦) رواية تهذيب اللغة ٢ / ٢٥ كما عدل الغرب ورواية اللسان ونعد ذا الميل «وكما عدل» ونسب فى اللسان لعبد الله بن أوفى : ولم أجد الشاهد فى ديوان أوس مما يرجح نسبة اللسان.

(٧) ق : ذكر الفعل «سحت «تحت بناء «فعل» على صورة المبنى للمجهول ولم يفرد له أبو عثمان بناء.