فعل وفعل (١) :

* (زهد) : زهدت النخل (٢) زهدا : حزرته.

وزهدت فى الدّنيا ، وفى الأشياء كلّها زهادة : تركتها (٣)

قال أبو عثمان. وقال أبو زيد.

زهدت فى الدّنيا ، وزهدت لغتان. (رجع)

وأزهد الرجل : قلّ ماله ، وفى الحديث «خير النّاس مؤمن مزهد (٤)».

* (زعم) : وزعم زعامة : تحمّل (٥).

فهو زعيم.

وأنشد أبو عثمان للأحمر السعدىّ وكان لصا :

٣٧١٨ ـ تعيّرنى إعدام والبدو معرض

وسيفى بأموال التّجار زعيم (٦)

وقال الآخر :

٣٧١٩ ـ تقول هلكنا إن هلكت وإنّما

على الله أرزاق العباد كما زعم (٧)

أى : كما ضمن. (رجع)

وزعم على القوم : صار زعيما لهم أى رئيسا وزعم زعما (٨) وزعما وزعما ذكر خبرا لا يدرى أحقّ هو أم باطل (٩)

قال أبو عثمان : زعم أميل إلى الكذب ، منه إلى الصّدق ، وكذلك قيل فى تفسير هذه الآية : (فَقَالُوا هَـٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ) (١٠)

أى : بقولهم الكذب. وقال الشاعر :

٣٧٢٠ ـ يأيّها الزّاعم ما تزعّما (١١)

أى يأيّها الكاذب ما تكذّب.

__________________

(١) هامش ب : تم الحادى والثلاثون بعون الله.

(٢) أ«النحل» بحاء مهملة : تحريف.

(٣) عبارة ق ، ع : «وزهدت فى الدنيا زهدا ، وفى الأشياء كلها زهادة : تركتها».

(٤) لفظه فى النهاية ٢ ـ ٣٢١ : «أفضل الناس مؤمن مزهد ، وهو من شواهد ق ، ع.

(٥) أ«تجمل» بحيم معجمة وبالحاء المهملة جاء فى ب ، ق ع.

(٦) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.

(٧) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ زعم منسوبا لعمرو بن شأس وقبله :

وعازلة تخشى الردى أن يصيبنى

تروح وتغد وبالملامة والقسم

(٨) «زعما» ساقطة من ق ، وهى فى أ«زعما» بفتح العين.

(٩) أ ، ب «أو» وأثبت ما جاء فى ق ، ع.

(١٠) الآية ١٣٦ ـ الأنعام.

(١١) اللسان ـ زعم : «أيها الزاعم ما تزعما» والتهذيب ٢ ـ ١٥٨ :

«فأيها الزاعم ما تزعما»