وأنشد أبو عثمان لأبى النجم :

٣٦٩٧ ـ والقلب فيه لكلّهنّ مودّة

إلا لكلّ دمية زلّاء (١)

وقال الراعى :

٣٦٩٨ ـ وقع الرّبيع وقد تقارب خطوه

ورأى بعقوته أزلّ مسولا (٢)

وقال الراعى :

٣٦٩٨ ـ وقع الرّبيع وقد تقارب خطوه

ورأى بعقوته أزلّ مسولا (٣)

قوله : مسولا : هو من السّول ، وهو استرخاء ما تحت السّرّة من البطن ، يقال : رجل أسول ، وامرأة سولاء.

(رجع)

وأزللت إليك نعمة : صنعتها.

قال كثيّر وأنشده أبو عثمان :

٣٦٩٩ ـ وإنّى وإن صدّت لمثن وصادق

عليها بما كانت إلينا أزلّت (٤)

ومنه الحديث : «من أزلّت إليه نعمة فليشكرها» (٥).

(رجع)

وأزللت إليك من حقّك شيئا : أعطيتكه.

* (زمّ) : [وزمّ بأنفه زمّا : تكبّر](٦) ، وزمّ البعير أوثقه بالزّمام ، وزم الشىء :

شدّه ، وزمّ فى السير : تقدّم :.

قال أبو عثمان : وقال يعقوب : يقال : ملأ سقاءه حتّى زمّ زموما : إذا بلغ غاية ملئه.

(رجع)

وأزم النعل : جعل لها زماما ، ويقال زمّها فيه.

* (زبّ) : وزببت القربة زبّا : ملأتها ، وزبّ كلّ ذى شعر ، ووبر ، وريش زببا : كثر.

فمذكّره : أزبّ ، ومؤنّثه (٧) ، زبّاء ، والجمع : زبّ.

__________________

(١) كذا جاء ونسب فى كتاب خلق الإنسان ٢٢٤.

(٢) رواية جمهرة أشعار العرب ١٧٥ : «نسولا» بالنون فى أوله مكان : «مسولا» وفى شرحه : الأزل : قليل اللحم.

(٣) كذاجاء الشاهد ونسب لكثير فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ١٦٥ ، واللسان زلل ، وهو كذلك فى ديوانه ١٠١

(٤) كذا جاء فى النهاية ٢ ـ ٣١٠.

(٥) ما بين المعقوفين تكملة من ب : ق : ع.

(٦) أ : «والأنثى» وما أثبت عن ب أدق تعبيرا.