قال أبو عثمان : وزغلت [هى](١) من عزلائها (٢) [صبّت](٣). (رجع)

ووزغلت القطاة فرخها ، وأزغلته : زقّته (٤).

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : زغلت الشىء وأزغلته : صببته.

(رجع)

* (زمع) : وزمعت (٥) الأرنب زموعا ، وأزمعت : أسرعت ، فهى زموع.

وأنشد أبو عثمان :

٣٦٨٠ ـ فما تنفكّ بين عويرضات

تجرّ برأس عكرشة زموع (٦)

[١٤٦ ـ ب]

فعل :

* (زكن) : زكن زكنا وأزكن : علم.

وأنشد أبو عثمان للغطفانّى :

٣٦٨١ ـ زكنت من أمرهم مثل الّذى زكنوا (٧)

أى علمت منهم مثل الذى علموا منّى.

وزكن زكنا أيضا ، وأزكن : فطن بحجّته (٨) ، وزكن وأزكن فى الظنّ : لغة.

* (زهم) : وزهم العظم ، وأزهم : أمخّ.

__________________

(١) «هى» و «صبت» : تكملة من ب.

(٢) «من عزلائها» والعزلاء : مصب الماء من الراوية والقربة فى أسفلها سميت عزلاء ، لأنها فى أحد خصمى المزادة لا فى وسطها ، ولا هى كفمها. اللسان ـ عزل.

(١) «هى» و «صبت» : تكملة من ب.

(٣) ق : «زقت».

(٤) الفعل : «زمع» تصاريف فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى ، وذكره ق كذلك فى الرباعى.

(٥) رواية أ : «تجد» ورواية ب «تجر» ورواية اللسان ـ زمع منسوبا للشماخ : «تمد» وبرواية ب جاء فى ديوان الشماخ ٦١ وعويرضات : بضم العين : والضاد المعجمة تصغير جمع عارضه موضع معروف ، والعكرشة : الأرنب ، وقيل : أنثى الثعالب ، ديوان الشماخ ٦١ واللسان : زمع ، ومعجم البلدان : عويرضات.

(٦) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٥٤٢ ، واللسان ـ زكن منسوبا لقعنب بن أم صاحب : والبيت بتمامه :

ولن يراجع قلبى ودهم أبدا

زكنت منهم على مثل الذى زكنوا

ويتفق التهذيب فى عجزه مع الأفعال ، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله عدا بعلى ؛ لأن فيه معنى أطلعت ، كما قال : اطلعت منهم على مثل الذى اطلعوا عليه منى ، وقال الجوهرى قوله : «على» مقحمة.

(٧) أ : «فحجته» بفاء فى أول تحريف ، وفى ق ، ع : «لحجته».