حتى يكتنز ، وتقول : دعدعت بالعاثر : إذا قلت له : دع ، أى انتعش ، قال رؤبة :

٣٤٢٢ ـ وإن هوى العاثر قلنا دعدعا

له وعالينا بتنعيش لعا (١)

أى قلنا له : نعشك الله.

ودعدع الراعى بغنمه : إذا زجرها فقال لها (٢) : داع داع ، وداع داع لغتان.

وقال أبو زيد : إنما يقال ذلك للمعز خاصّة : دعدعت بها : إذا دعوتها ، ويقال : دعدعت الكأس : إذا (٣) ملأته ، قال لبيد :

٣٤٢٣ ـ فدعدعا سرّة الرّكاء كما

دعدع ساقى الأعاجم الغربا (٤)

المهموز منه :

* (دأدأ) : قال أبو عثمان : قال أبو زيد : دأدأت دأدأة ، ودئداء ، وهو العدو الشّديد وكذلك الإبل.

قال : ويقال دأدأ منّى دأدأة : إذا أحضر بين (٥) يديك ، ودأدأت الصّبىّ : سكّنته ، ودأدأته أيضا : حرّكته

تفعلل :

* (تدهقن) : قال أبو عثمان : تدهقن الرجل تدهقنا من الدّهقان ، والاسم : الدّهقنة ، ورجل دهقان ، وامرأة دهقانة (٦).

قال الشاعر :

٣٤٢٤ ـ دهقانة يسجد الملوك لها

يجبى إليها الخراج فى الجرب (٧)

__________________

(١) كذا جاء فى اللسان ـ دعدع ، والديوان ٩٢.

(٢) «لها» ساقطة من ب.

(٣) «إذا» ساقطة من ب.

(٤) جاء ونسب فى اللسان ـ دعدع للبيد يصف مائين التقيا من السيل ، ورواية اللسان : «الركاء» ـ بفتح الراء المشددة ـ واد معروف ، وعلق عليه بقوله : وفى بعض نسخ الجمهرة الموثوق منها «سرة الركاء» بكسر الراء ، والذى فى الجمهرة ١ ـ ١٤١ «الركاء» مفتوح الأول ونص على ذلك ، وقال : واد معروف ، وفى الديوان ٢٣ «الركاء» بالفتح.

(٥) (بين) لفظة مكررة فى أمن فعل النقلة.

(٦) أ«دهقانه» بفتح الدال ، والذى جاء فى دهقان بلسان العرب الكسر والضم فى أوله ، وجاء فى اللسان ـ دهقن : التدهقن : التكيس قال سيبويه : سألته يعنى الخليل عن دهقان ، فقال : إن سميته من التدهقن ، فهو مصروف ، وقد قال سهبايه : إنك إن جعلت دهقانا من الدهق لم تصرفه ، لأنه فعلان. قال الجوهرى : إن جعلت النون أصلية من قولهم : تدهقن الرجل وله دهقنة موضع كذا صرفته ؛ لأنه فعلال ، والدهقان والدهقان ـ بضم الدال وكسرها ـ : التاجر فارسى معرب.

(٧) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.