السّفن ، والمسمار أيضا الذى يسمّر به يسمّى دسارا والجميع دسر

وقال الله عزوجل : (ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ)(١)

(رجع)

ودسرت السفينة الماء : دفعته ، ودسر البحر العنبر : مثله

* (دسق) : ودسق الحوض دسقا : امتلأ.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٣٣٥٠ ـ يردن تحت الأثل سبّاق الدّسق (٢)

والدّيسق : اسم الحوض الملآن ماء ، وقال رؤبة أيضا يصف بلدا واسعا :

٣٣٥١ ـ هابى العشىّ ديسق ضحاؤه (٣)

يقول : هو فى صدر النّهار ممتلىء من السّراب ، وبالعشّى من غبار هاب.

(رجع)

* (درس) : ودرس الكتاب درسا ودراسة : أقبل عليه ليحفظه ، درس الشىء دروسا : ذهب أثره.

قال أبو عثمان ودرسه القوم : أبلوا أثره ، قال سلامة بن جندل :

٣٣٥٢ ـ رحب المبارك مدروس معاطنه (٤)

قال : ودرس الثوب : أخلق. فهو دريس ، وأنشد لأبى زبيد (٥) :

٣٣٥٣ ـ ضربن بكلّ منعفر سليب

يجاء به وقد نسل الدّريس (٦)

(رجع)

__________________

(١) الآية ١٣ ـ القمر : وجاءت لفظة «ذات» فى ب مرفوعة خطأ ، والآية «وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ».

(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ دسق منسوبا بالرؤبة برواية : «سياح» مكان : «سباق» وكذلك جاء فى الديوان ١٠٦

(٣) كذا جاء ، فى ديوان رؤبة ١ ، واللسان ـ دسق.

(٤) الشاهد صدر بيت لسلامة بن جندل من المفضلية ٢٢ ، وروايته كما فى المفضليات ١٢٤ :

شيب المبارك مدروس مدافعه

هابى المراغ قليل الودق موظوب

وجاء فى شرحه :

المبارك : أراد بها الوادى كله ، وجعلها شيبا لبياضها من الصقيع ، هابى المراغ : لم يتمرغ عليه بعير منذ مدة فهو منتفخ ، الودق : المطر ، موظوب : لازمه الجدب.

(٥) ب : «قال أبو زبيد» ، وهما سواء.

(٦) أ : «منعفر دريس» مكان «منعفر سليب» ، ولم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب ، وفى تهذيب الألفاظ ، والقلب والإبدال وخلق الإنسان شواهد من سينية أبى زبيد التى منها هذا الشاهد.