* (نحض) : ونحض الشىء نحضا : رقّقه.

وأنشد أبو عثمان لحميد.

٣٠٩٩ ـ بموقف الأشقر إن تقدّما		باشر منحوض السّنان لهذما
والسّيف من ورائه إن أحجما (١)

ونحضت الشىء : قلّمته ، ونحض الدّهر : أضرّ ، ونحض الرجل : ذهب لحمه.

قال أبو عثمان : وتقول : نحضت اللّحم عن العظم : قشّرته. ونحضت العظم أيضا : إذا أخذت ما عليه من اللّحم ، ونحض الرجل الرّجل : إذا ألحّ عليه بالسّؤال. قال سلامة بن عبادة الجعدى :

٣١٠٠ ـ الحمد لله المثيب العائض		أعطى بلا منّ ولا تقارض
ولا سؤال مثل نحض النّاحض (٢)

(رجع)

ونحض نحاضة : كثر لحمه (٣).

* (نكع) : قال أبو عثمان : ويقال : نكعه مثل كسعه : إذا ضربه بظهر قدمه.

قال الشاعر :

٣١١٠١ ـ بنى ثعل لا تنكعوا العنز إنّه

بنى ثعل من ينكع العنز يظلم (٤)

ونكع نكعا ، فهو أنكع ونكع ، وهو المتقشّر الأنف مع حمرة لون شديدة (٥)

(رجع)

__________________

(١) جاء البيتان الأول والثانى من الرجز فى تهذيب اللغة ـ ٤ ـ ٢١٥ ، واللسان ـ نحض من غير نسبة برواية : «كموقف مكان : «بموقف» ، ولم أقف على قائل الرجز.

(٢) أ : «جعادة» فى اسم الشاعر تصحيف ، وجاء البيتان الثانى والثالث فى اللسان منسوبين لسلامة بن عبادة الجعدى برواية : «مع» مكان «مثل» فى البيت الثانى من شاهد اللسان ، والثالث من شاهد الأفعال.

(٣) ق أضاف : «ونحض نحضا : ذهب لحمه». وجاء فى تهذيب اللغة ٤ ـ ٢١٥» ورجل نحيض ، وامرأة نحيضة ، وقد نحضا ، ونحاضتهما : كثرة ، لحمهما. فإذا قلت : نحضت المرأة ـ على صيغة ما لم يسم فاعله ـ فمعناه ذهاب لحمها ، وهى منحوضة وتحيض.

(٤) أ : «لا تنعكوا» تصحيف. وجاء الشاهد فى الجزء المحقق من العين ٢٣٢ ، وكتاب سيبويه ١ ـ ٤٣٦. واللسان والتاج ـ نكع برواية : «شربها» مكان «إنه» و «ظالم» مكان «يظلم» ، وجاء فى تهذيب اللغة ١ ـ ٣٢٠ برواية : «ظالم» ونسب فى «سيبويه» لرجل من بنى أسد.

(٥) ب : «حاشية» تم الجزء السادس والعشرون والحمد لله رب العالمين ، وصلّى الله على محمد وسلم تسليما.