وما ينبص : أى ما يتكلّم ، وما سمعت له نبصة ، أى كلمة (١)
وأنشد أبو عثمان للمتلمّس :
|
٣٠٧٨ ـ أجد إذا ضمرت تعرّز لحمها |
|
وإذا تشدّ برحلها لا تنبس (٢) |
قال أبو عثمان : ونبس الوجه نبسا : إذا عبس ، ويقال (٣) رجل أنبس ـ الوجه : أى عابس كريه ، قال مرار بن منقذ :
|
٣٠٨٩ ـ فأدرك ثأرى أو يقال أصابه |
|
جميع السلاح أنبس الوجه باسله (٤) |
أى رجل مجتمع السلاح.
(رجع)
* (نخب) : ونخب المرأة نخبا : باضعها
وأنشد أبو عثمان :
|
٣٠٨٠ ـ إذا العجوز استنخبت فانخبها |
|
ولا تهيّبها ولا ترجبها (٥) |
ونخب نخبا : جبن ، وضعف قلبه ، ونخبته الحرب : جبّنته ، وأضعفته
قال أبو عثمان : ويقال : كلّمته كلمة فنخب عنّى : إذا كلّ عن جوابك.
(رجع)
* (نقل) : ونقل الشىء نقلا : حوّله من موضعه ، ونقل الكلام : بلّغه عن قائله ، ونقلت الثّوب نقلا : دفعته.
ونقل المكان نقلا كثر نقله ، وهى صغار الحجارة.
__________________
(١) ما بعد لفظة «بها» فى الصفحة السابقة إلى هنا ساقط من ق.
(٢) أ : ب ، «تعرز ؛» براء مهملة بعدها زاى معجمة ، وفى المراجع التى رجعت إليها : تعزز» بالتاى المعجمة :
بعدها زاى أخرى معجمة وتعرز وتعزز بمعنى : تشدد ، وتتفق رواية الأفعال «برحلها» مع رواية جمهرة اللغة ١ ـ ٢٩٠ وفى ، الصحاح ، واللسان ـ عزز والديوان ١٨٠ «بنسعها» وجاءت رواية الديوان : «عنس» مكان : «أجد» ، والناقة الآجد الموثقة الخلق ، والعنس : الناقة القوية ، لا تنبس : لا تصوت.
(٣) ب : «يقال».
(٤) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٥) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ رجب ، غير منسوب ، وجاء فى اللسان ـ نخب غير منسوب كذلك برواية :
ولا ترجيها ولا تهبها
بإثبات ياء لا ترجيها لغير ضرورة ، وجاء البيت الأول فى تهذيب اللغة ٧ ـ ٤٤٥ غير منسوب ، وفى اللسان ـ رجب ، ورواية يعقوب فى الألفاظ : ولا ترجبها ولا تهبها : ولم أقف عليه فى تهذيب الألفاظ.