وأنشد أبو عثمان :

٣٠٢٢ ـ الناخسين بمروان بذى خشب

والمقحمين على عثمان فى الدّار (١)

أى نخسوا به من خلفه حتّى صيّروه فى البلاد (٢)

قال أبو عثمان : وأصله من أنّهم نخسوا به دابّته.

(رجع)

ونخس البكرة : ضيّق (٣) خرقها بعود.

وأنشد أبو عثمان :

٣٠٢٣ ـ درنا ودارت بكرة نخيس

لا ضيّقة المجرى ولا مروس (٤)

* (نسخ) : ونسخ الكتاب نسخا : كتبه ، ونسخ الأمر بغيره : أزاله.

قال الله عزوجل (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها)(٥).

* (نقح) : ونقح (٦) العود [نقحا](٧) : نقّاه من عقده ، ونقح كلّ شىء : خلّصه من رديئه ، ومنه تنقيح الكلام ، وأنشد أبو عثمان لذى الرّمّة :

٣٠٢٤ ـ من مجحفات الزّمن المريد

نقحن جسمى عن نضار العود (٨)

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : [١٢٠ ـ أ] ونقحت العظم نقحا : إذا استخرجت ما فيه من مخّ.

* (نقخ) : قال : ويقال : نقخته بالخاء المعجمة أيضا. (رجع)

__________________

(١) ب : «مروان» مصروفا للضرورة ، وجاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٢٢٢ منسوبا للأحوص الأنصارى ، وهو كذلك فى الديوان ١٣٢ ، وجاء الشاهد فى اللسان ـ نخس برواية : «بعثمان» تصحيف. وخشب بضم أوله وثانيه وأخره باء موحدة واد على مسيرة ليلة من المدينة. معجم البلدان ـ خشب ، وانظر اللسان ٧ ـ ١٨٠ ، والتاج ـ نخس.

(٢) الذى فى اللسان ـ نخس : «أى نخسوا به من خلفه حتى سيروه فى البلاد مطروحا.

(٣) ق : «دقق» : تصحيف.

(٤) كذا جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٢٢٠ ، وتهذيب اللغة ٧ ـ ١٨١ واللسان ـ مرس ـ نخس ـ ضيق غير منسوب.

(٥) الآية ١٠٦ ـ البقرة ، وقد سبق الكلام عن القراءات التى بها فى نفس الحرف.

(٦) : ق : ذكر قبل ذلك الفعل نخج ، وتصاريفه : ونخج السيل الجهل : خرقه وصوت بجريه ، والرجل المرأة باضعها ، والمرأة : رشحت».

(٧) «نقحا» تكملة من ب.

(٨) رواية الديوان ـ ١٥٦ ، واللسان ـ نقح.

من مجحفات زمن مريد.