وأنشد أبو عثمان للأعشى :

٢٩٠٢ ـ أنجب أيّام والداه به

إذ نجلاه فنعم ما نجلا (١)

ونجله بالرّمح : طعنه (٢) ، ونجل الأديم : شقّه.

ونجلت العين نجلا : اتسّعت وحسنت.

يقال : رجل أنجل العين ، والأنثى نجلاء العين ، والجمع نجل.

وأنشد أبو عثمان :

٢٩٠٣ ـ يمسحن عن أعين دمعا يجدن به

نفسى الفداء لتلك الأعين النّجل (٣)

وقال الراجز :

٢٩٠٤ ـ سقيا لكم يا نعم سقيين اثنين

شادخة الغرّة نجلاء العين (٤)

ونجلت الشجّة : اتّسعت.

وأنجلت الإبل : أرعيتها النّجيل ، وأفجلت الأرض : أنبتته.

* (نقز) : ونقر بلسانه نقرا : ضرب حنكه (٥) ؛ ليسكّن الفرس من قلقه.

وأنشد أبو عثمان :

٢٩٠٥ ـ وخانق ذى غصّة جرياض

راخيت يوم النّقر والإنقاض (٦)

وقال امرؤ القيس :

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان / نجل منسوبا للأعشى ، وعلق عليه بقوله : قال الفارسى : معنى والداه به كما تقول : أنا بالله وبك ، والناجل الكريم النجل وأنشد البيت ، وقال :

أنجب والداه به إذ نجلاه فى زمانه ، والكلام مقدم ومؤخر.

وجاء فى ديوان الأعشى ٢٧١ برواية :

أنجب أيام والديه به ..

برفع أيام وجر والديه ، وشرحه محقق الديوان فقال : نسب الإنجاب للأيام كما تقوم نام ليل فلان تريد أنه هو الذى نام.

(٢) ق ، ع : «وبالرمح : طعن».

(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٤) كذا جاء الرجز فى التهذيب ٦ / ٧٥ واللسان / شدخ من غير نسبة.

(٥) ق : «ضرب به حنكه».

(٦) جاء الرجز فى اللسان / نقر غير منسوب ، وعلق عليه بقوله وأنشده ابن الأعرابى :

وخانقى ذى غصة جراض

بتشديد الراء وهو لرؤبة ، الديوان ٨٢