نباتا ، ونبتة : نما شبابه ، ونبتت (١) للقوم نابتة : نشأ لهم نشء (٢).

وأنبت الغلام والجارية : أشعرا.

* (نحب) : ونحب نحبا : نذر.

وأنشد أبو عثمان :

٢٨٩٢ ـ فإنى والهجاء لآل لام

كذات النّحب توفى بالنّذور (٣)

ونحب نحيبا : أعان بالبكاء.

وأنشد أبو عثمان :

٢٨٩٣ ـ زيّافة لا يضيع الحىّ مبركها

إذا نعوها لراعى أهلهم نحبا (٤).

ذكر أنّه نحر ناقة كريمة قد عرف مبركها كانت تؤتى مرارا ، فتحلب للضّيف ، والصّبىّ. (رجع)

ونحبت الرجل : غلبته عند المناحبة ، وهى المحاكمة.

وأنشد أبو عثمان للبيد :

٢٨٩٤ ـ ألا نسألان المرء ما ذا يحاول

أنحب فيقضى أم ضلال وباطل (٥)

ونحب البعير نحابا : سعل.

وأنحب القوم : وقع فى إبلهم النّحاب وهو السّعال (٦).

* (نثر) : ونثر الشىء نثرا : رمى به متفرّقا (٧).

قال أبو عثمان : ونثر أمعاءه : إذا وجأ بطنه بالسّكين.

(رجع)

ونثر الدّرع : ألقاها على نفسه.

قال أبو عثمان : وتسمّى الدّرع إذا كانت سلسة الملبس نثرة.

__________________

(١) أ : «ونبت» والتذكير والتأنيث جائز.

(٢) ب : «نشؤ» خطأ من النقلة.

(٣) فى ب : «لأم» مهموزا ، و «الهجاة» بتاء مثناة فى آخره ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٤) علق مقابل أفى حاشية النسخة بقوله : صوابه «إبلهم» ، وجاء الشاهد فى اللسان ـ نحب منسوبا لابن محكان برواية :

زيافة لا تضيع الحى مبركها

إذا نعوها لراعى أهلها انتحبا

«تضيع الحى» بإسناد الفعل إلى ضمير الناقة ، ولم أقف على ترجمة للشاعر.

(٥) كذا جاء الشاهد فى ديوان لبيد ١٣١ ، واللسان ـ نحب.

(٦) ق ، ع : «وقع النحاب فى إبلهم ، وهو السعال» وفرق بين العبارتين فى المعنى.

(٧) ق : ذكر الفعل : نثر ، فى باب الثلاثى المفرد.