يقال : أبيض ناصع ، وأحمر ناصع بيّن النّصاعة والنّصوع ، وقال الشاعر :

٢٨٦٣ ـ بدّلن بؤسا بعد طول تنعّم		ومن الثّياب يرين فى الألوان
من صفرة تعلو البياض وحمرة		نصّاعة كشقائق النّعمان (١)

وقال غيره : كلّ خالص ناصع ، يقال : حسب ناصع ، وجئت بحق ناصع : أى خالص واضح.

وقال سويد بن أبى كاهل يذكر ثغر امرأة :

٢٨٦٤ ـ صقلته بقضيب ناضر

من أراك طيّب حتّى نصع (٢)

(رجع)

وأنصع للشّرّ : تصدّى له ، وأنصعت الناقة للفحل : قرّت.

* (نضح) : ونضحت بالماء نضحا : رششت ، ونضحت بالنّبل : رميت ، ونضحت عن الشىء : دافعت ، ونضح الفرس : عرق.

وأنشد أبو عثمان :

٢٨٦٥ ـ كأنّ عطفيه من التّنضاح

بالمرء ثوبا منهل متّاح (٣)

(رجع)

ونضح البعير : استقى الماء ، ونضح الشّجر : تقطّر بالورق.

وأنشد أبو عثمان لأبى طالب :

٢٨٦٦ ـ ليت شعرى مسافر بن أبى عمرو		وليت يقولها المحزون
بورك المّيت الغريب كما بو		رك نضح الرّمان والزّيتون (٤)

(رجع)

ونضحت من الشراب نضوحا : لم أبلغ الرّىّ.

قال أبو عثمان : ونضحت الجرّة : رشحت. (رجع)

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ نصع من غير نسبة.

(٢) رواية ب ، واللسان ـ نصع «ناعم» «مكان» ناضر وأثبت ما جاء فى أ ، والمفضليات ١٩١ المفضلية ٤٠.

(٣) لم أقف على الرجز ، وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٤) جاء البيت الثانى من البيتين برواية الأفعال فى اللسان ـ نضح منسوبا لأبى طالب بن عبد المطلب. وانظر الديوان ١٦٨ ـ ١٦٩.