واخبيتهم) وجه البطلان ان عيون الظبا والبقر كما نقلنا عن الاصمعي حال حياتها كلها سود فلا تشبه الخزر اليماني الذي فيه سواد وبياض.

(وكدفع توهم غير المقصود في بيت السقط)

(فانه لما جعل الفم كاسا ضيقا مثل خاتم من الدر وكان الكاس غالبا مما يكرع فيه كل احد من أهل المجلس حتى كأنه يقبله) وهذا مما يعاب عليه لانه يوجب كون المحبوبة ممن يتصرف فيها كل من أراد (دفع ذلك بأن وصفه) اى الفم (بأنه لم يقبله) خال اى (ملك متكبر فكيف غيره فعلى هذا) التفسير اى قول المصنف ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها (يختص الايغال بالشعر) لانه قيده بالبيت.

(وقيل لا يختص بالشعر بل هو ختم الكلام) سواء كان شعرا او نثرا (بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها ومثل لذلك بقوله تعالى (قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ) فان قوله (وَهُمْ مُهْتَدُونَ) مما يتم المعنى بدونه لان الرسول مهتد لا محالة لكن فيه زيادة حث على الاتباع وترغيب في الرسل اى لا تخسرون معهم شيئا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فينتظم لكم خير الدنيا والآخرة) وذلك من جهة وصف الرسل بالاهتداء المقتضى للاتباع.

(واما) الاطناب يحصل (بالتذييل وهو تعقيب الجملة) الاولى (بجملة) ثانية (تشتمل) تلك الجملة الثانية (على معناها) اى على معنى الجملة وقوله (للتوكيد علة للتعقيب فالتذييل أعم من الايغال من جهة انه) اى التذييل (يكون في ختم الكلام وغيره) بخلاف الايغال