هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ) والشاهد في تكرير يا قوم (فان في النداء واضافة القوم الى نفسه وبيان اختصاصهم به) يعني انه (ع) منهم اى من عشيرتهم (ايقاظا بهم وتنبيها على انه لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه وفي التكرير زياده تنبيه وايقاظ).

(ومنها) اي ومن نكت التكرير اظهار (زيادة التوجع والتحسر كما في قوله).

وقد مر بعض الكلام في هذا البيت في الباب الثالث والشاهد فيه ههنا في تكرير يا قبر معن لاظهار زيادة التوجع والتحسر والميت حكاية يظهر منها كون التكرير فيه لما قلناه.

(ومنها تذكير ما قد بعد بسبب طول فى الكلام وهذا التكرير قد يكون مجردا عن رابط) اى عن ضمير يربط الجملة الثانية بالاولى (كما في قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) والشاهد في تكرير ان ربك من دون رابط في الثانية وذلك بسبب البعد لتوسط المعطوف بينهما فتامل ومن هذا القبيل قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) (وكما في قول الشاعر).

والشاهد فيه تكرير انني لتوسط الشرط بينهما (وقد يكون) هذا التكرير (مع رابطة كما في قوله تعالى (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما