انه بمنزلة الجملة الاسمية (في ان المعنى على استيناف كلام) جديد (وابتداء اثبات) اخر غير اثبات العامل (وانك لم ترد) في المثالين (جائني كذلك) اى لم ترد اثبات المجيىء حال كون السيف على كتفه وحال كون التاج على راسه (ولكن) تريد (جائني وهو كذلك) اى وهو السيف على كتفه وهو التاج على راسه اى تريد تقييد المجىء باثبات كون السيف على راسه والتاج على راسه.
(فظهر منه) اى من هذا الكلام الذي قاله في موضع اخر (ان الجملة الاسمية) مطلقا اى سواء كان المبتدء فيها ضمير ذى الحال او اسمه الصريح او اسم اخر (لا يجوز تجردها عن الواو الا بضرب) اى بقسم (من) اقسام (التاويل والتشبيه بالمفرد وبهذا) الذي ظهر منه (يشعر كلام صاحب الكشاف حيت ذكر في قوله تعالى (بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ) هذا مشتق من القيلولة وهي قسم من النوم (ان الجملة الاسمية اذا عطفت على حال قبلها حذفت الواو) اى واو الحال (استثقالا لاجتماع حرفي العطف لان واو الحال هى واو العطف استعيرت للوصل) اى وصل الحال بعامله فاجتماعها مع كلمة او التى هي ايضا حرف عطف مستثقل (فقولك جائني زيد راجلا او هو فارس) بحذف الواو مع العطف باو (كلام فصيح) وارد على حده (واما جائني زيد هو فارس) بترك الواو بدون العطف باو (فخبيث) اذ لا وجه حينئذ لحذف واو الحال لانه حذف بلا استثقال لانه ليس في الكلام حرف عطف اخر انتهى خلاصة كلام صاحب الكشاف (وذكر) ايضا (في قوله تعالى (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) انه) ان قوله (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) (في موضع الحال اى متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه)